Recuerdo una vez en un restaurante Subway, bueno, supongo que comida rápida—no sé, "restaurante" parece un término generoso para Subway. Uh, estaba en un Subway, y estaba pasando por la línea y tuve unos momentos para hablar con la señora mientras hacía mi sándwich. Ella estaba un poco agitada y me hablaba sobre algo que había sucedido. Era una señora de 55, 60 años, y dijo: "Si ella me dice eso una vez más, voy a explotar. La voy a golpear, y no me importa si pierdo mi trabajo y termino en la cárcel." Y yo pensé, esta es la señora que está haciendo mi sándwich. Pensé, "¿Puedes poner un poco de esa ira extra en eso para mí, por favor?" Solo recuerdo pensar, sabes, así es como piensa y actúa gran parte del mundo. Es esta forma de pensar donde si hacen esto, entonces, hombre, realmente voy a explotar, y se los voy a dejar claro. Esa forma de pensar realmente se ha infiltrado y se ha convertido incluso en parte del mundo de la iglesia, tristemente.
Cuando llegamos a Santiago capítulo 4, vemos que simplemente estamos llamados, como creyentes en Jesucristo, a una forma diferente de vivir, pensar y responder a los demás. Así que, mientras abren sus Biblias en Santiago capítulo 4, el sermón de hoy se titula, "Comienza conmigo." Vamos a ver cómo, si realmente queremos que nuestro mundo cambie, si queremos que nuestras familias sean diferentes, si queremos que quizás nuestra iglesia sea diferente, tenemos que darnos cuenta, como dice Santiago, y nos mostrará que comienza aquí mismo en nuestros propios corazones.
Santiago capítulo 4, mientras comienza esta especie de nueva discusión—aunque veremos que realmente fluye de lo que vimos la semana pasada—dice en el versículo uno: "¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros?" Ahora, esto no es solo algo aleatorio de lo que Santiago comienza a hablar. Esto sigue su conversación en Santiago capítulo 3, hacia el final de ese capítulo, sobre la sabiduría divina frente a la sabiduría mundana. Si recuerdas, estaba hablando sobre cómo la sabiduría divina, el fruto de eso, el resultado de eso es paz y justicia. Así que, la sabiduría divina trae paz y justicia. Luego transita a esta conversación de, "Entonces, ¿de dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros?" Él dice, "Bueno, vienen de vuestro propio corazón. Ahí es donde se originan."
Observa que Satanás no se menciona en este punto en este pasaje. De hecho, en gran medida, Santiago ha estado tratando con los problemas de nuestros corazones sin ninguna referencia a Satanás o a la tentación que vendría de afuera. Él dice, "Las pasiones que combaten en vuestros miembros." Me gusta cómo lo traduce la ESV. Él dice, "¿No es esto que vuestras pasiones están en guerra dentro de vosotros?" Esto realmente sigue el tema de Santiago. Como has visto, Santiago es una epístola bastante confrontativa. Esta idea de que lo que está dentro se manifestará y dará fruto. Hemos visto eso con la fe y las obras, que lo que realmente creemos lo demostraremos. Hemos visto eso con la sabiduría divina frente a la sabiduría mundana, que cada una da su propio fruto. Y ahora está hablando sobre estas peleas y guerras y la contienda que hay entre vosotros. Habla sobre ese fruto que se está produciendo. Proviene de una guerra interna dentro de nuestros corazones.
Vivimos en un mundo, sabes, esto es tan aplicable hoy porque vivimos en un mundo en este momento donde los corazones de las personas están en guerra dentro de sí mismos, y quieren dividir y crear bandos. Si puedo hacer que esa otra persona sea el enemigo, entonces de alguna manera justifica mi propio mal comportamiento. Pero nosotros, como creyentes en Cristo, como aquellos que llevamos la imagen de Cristo al mundo, tenemos que entender cuán infantil es realmente esa forma de pensar, cuán pecaminosa contra Dios, de hecho, es esa forma de pensar. Pero, ¿significa eso que simplemente nos dejamos llevar y permitimos que la gente haga lo que quiera? No. Lo que significa es que debemos entender que siempre somos responsables ante Dios por nuestras propias acciones, sin importar lo que suceda o lo que otras personas hayan hecho en lo que llamaríamos el otro lado.
Creo que incluso parte de ese lenguaje donde hablamos tanto del otro lado, creo que parte de eso está en el corazón del problema en nuestra sociedad también. Queremos crear tantos otros lados con los que podemos estar en guerra en lugar de intentar ser pacificadores y cerrar la brecha. Así que, nuevamente, en lo que respecta a la sociedad en su conjunto, así es como opera el mundo. Pero como creyentes en Jesucristo, estamos llamados a algo mucho más alto. Estamos llamados a lidiar primero con nuestros propios corazones. Entonces, si surge una oportunidad para que tal vez hablemos la verdad en la vida de otra persona, podemos hacerlo con un espíritu divino de gracia, humildad y amor en lugar de actuar desde nuestra carne y simplemente crear más problemas.
Así que, nuevamente, no significa que no abordemos los problemas, pero significa que tratamos con el problema principal, que es el problema de nuestros propios corazones. Nos ocupamos de eso primero. Santiago es muy claro. Está diciendo, "¿De dónde vienen estas guerras y de dónde vienen estas batallas entre vosotros? Vienen de los deseos en vuestro propio corazón." Luego dice en el versículo dos: "Codiciáis y no tenéis. Matáis y deseáis y no podéis obtener. Combatís y lucháis, y no tenéis porque no pedís."
Ahora, nuevamente, hay un peligro aquí porque miramos estas palabras. Él dice, "Codiciáis y matáis y deseáis y combatís y lucháis." Estas son palabras fuertes, ¿verdad? Aquí está el peligro. Leemos estas palabras fuertes y decimos, "Eso es para esas otras personas," ¿verdad? Eso es lo que la naturaleza humana quiere hacer. Eso es lo que la carne quiere hacer. Sin embargo, Jesús dijo: "Si miras a una mujer con lujuria, has cometido adulterio en tu corazón." Dijo: "Si odias a tu hermano o hermana, has cometido asesinato en tu corazón." Todos lidiamos con la codicia, viendo lo que otros tienen, deseándolo para nosotros mismos. Estas peleas y estas guerras son el fruto del orgullo en nuestros propios corazones. Vemos, necesitamos tener cuidado con el pensamiento de "eso es para otros." Santiago está escribiendo a creyentes que han huido de sus hogares por su fe en Jesús. Santiago les está escribiendo diciendo: "Mira, debes tener cuidado con estas cosas en vuestros propios corazones."
Tomemos la última frase del versículo dos y cómo se conecta con el versículo tres. Veamos cómo esto va junto. Él dice: "No tenéis porque no pedís. Pedís y no recibís porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites." Ahora mira, Dios quiere que hables con él. Jesús enseñó sobre la oración. Jesús contó parábolas sobre orar y no desmayar y persistir en la oración. Dios quiere que pidas y busques y llames. Así que eso no es de lo que se trata esto. Pero lo que Santiago está diciendo es que has permitido que estas otras cosas se infiltren en tu corazón y encuentren un lugar en tu corazón y realmente se conviertan en un bastión en tu corazón que ahora están afectando tanto tu vida de oración que incluso tu vida de oración se ve afectada por esta codicia y este deseo y estas cosas en tu corazón, hasta el punto en que Dios escucha tus oraciones en el sentido de que sabe lo que estás orando, pero no está inclinado a responderlas porque están tan manchadas por tus propios deseos egoístas.
Ahora, lo irónico de eso es que la oración es lo que más necesitamos en este país. Yo diría que casi más que cualquier otra cosa. Necesitamos un pueblo que tenga un sentido de desesperación. ¿Sabes? Esto es solo mi opinión mientras leo las Escrituras. Lo que observo es que hemos perdido en gran medida el sentido de persistir en la oración en América y en la iglesia americana. No es así en otros países donde son perseguidos. Creo que la razón por la que hemos perdido esto en gran medida es porque también hemos perdido nuestro sentido de desesperación. Estamos tan bendecidos en este país; nos hemos vuelto tan cómodos y felices. Hemos olvidado cuán desesperados somos aparte de la gracia de Dios en Jesucristo. Un pueblo desesperado no tiene problema en persistir en la oración. Pero como país en su conjunto, hemos perdido eso. Vemos eso en las Escrituras que una y otra vez en la vida de Israel, cuando Dios los bendijo con el tiempo, no pudieron manejar esa bendición, se volvieron espiritualmente perezosos, y luego cambiaron a la adoración de ídolos, y luego Dios tuvo que disciplinarlos.
Pero Dios nos ha llamado a ser un pueblo de oración y a entender la desesperación de la hora y la desesperación de nuestro propio corazón y que Dios desea hacer más en First Baptist Allen de lo que podríamos imaginar o percibir en este momento. Pero, ¿sabes qué debemos hacer por encima de todo? Debemos orar para buscar el rostro de Dios, para buscar su rostro juntos, para persistir en la oración. El mundo necesita ver el poder de una iglesia que ora. Y así, Santiago les está diciendo a sus lectores que sus oraciones no están siendo escuchadas porque están tan contaminadas por los deseos de sus propios corazones. Y recuerda nuevamente, este es el medio hermano de Jesús escribiendo a creyentes en Cristo que están siendo perseguidos por su fe. Quiero decir, han sufrido. Piensa en eso. Se han mantenido firmes en la fe de Jesús hasta el punto de ser perseguidos y estar huyendo. Y sabes lo que eso me dice? Si las personas en esa situación aún tienen que lidiar con ese tipo de cosas en sus corazones, entonces probablemente hay buenas probabilidades de que nosotros también tengamos que lidiar con ello, ¿verdad?
Pero nuevamente, la respuesta es volver al Señor, persistir en la oración, entender que necesitamos desesperadamente que Dios haga una obra en nuestros corazones. Y lo que Santiago está diciendo no es solo para esas otras personas. Así que continúa en el versículo cuatro. Si piensas que ha sido confrontativo hasta ahora, se pone intenso en el versículo cuatro. Mira esto: "¡Adúlteros y adúlteras!" Vaya. Hola. ¿Notaste el signo de exclamación? No está solo, quiero decir, les está gritando. Está esencialmente diciendo, "¡USTEDES, PUEBLO INFIEL!" Es como, wow. Está bien, Santiago, pensé que solo había huido de mi hogar por mi fe en Jesús. Pero no los está dejando escapar, ¿verdad? Él dice: "¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera que quiere ser amigo del mundo se constituye enemigo de Dios." Quiero decir, este es un versículo contundente. Esto es extremadamente confrontativo. Como hemos visto que Santiago puede ser, ser amigo del mundo, está diciendo que son infieles. A pesar de que han sido perseguidos por causa de Jesús, el mundo se está infiltrando.
Al adoptar la forma de pensar y actuar del mundo, lo que estás haciendo es ponerte en oposición a Dios. Lo que he encontrado es que a veces en nuestras vidas, es como si pensáramos que si obedecemos a Dios en un área, es como si tuviéramos un pase para otras áreas. Bueno, sabes, he enseñado un BFG durante tantos años, así que puedo tratar a la gente como un idiota aquí fuera de mi BFG. No, sabes, la obediencia en un área no te da un pase en otra. Dios quiere todo de ti. Lo que Santiago está diciendo a estos creyentes que estaban siendo perseguidos por su fe es que no sean amigos del mundo. Da tu corazón completamente al Señor y date cuenta de que adoptar la forma del mundo es ponerte en oposición a Dios mismo. Quiero decir, este es un lenguaje fuerte. Está escribiendo a creyentes en Jesucristo. Así que sabemos que esto podría ser posible para nosotros, que podríamos encontrarnos en un lugar donde Dios se opone a nosotros debido a lo que está sucediendo en nuestros corazones.
Debemos entender que somos seres espirituales viviendo en cuerpos físicos. Estamos viviendo en una batalla espiritual. Tenemos un enemigo que conoce nuestra debilidad. Sabe qué botones presionar. Ahora, Santiago, después de haber tratado realmente durante la mayor parte de la epístola con nuestros propios corazones, ahora va a introducir al enemigo. Uh, está por venir en unos pocos versículos. Él dice en el versículo cinco: "¿Pensáis que la Escritura dice en vano: 'El espíritu que mora en nosotros anhela celosamente?'" Ahora, no estamos seguros de qué escritura está citando Santiago aquí. A la gente le gusta conjeturar sobre eso, pero lo que está diciendo aquí es que el espíritu anhela celosamente. Nuevamente, hay cierta discusión sobre si esto es una S mayúscula como el Espíritu Santo o una s minúscula. ¿Está hablando del espíritu humano? Creo que la Nueva Versión King James tiene esto correcto con la S mayúscula diciendo que el espíritu dentro de nosotros, el Espíritu Santo, está anhelando celosamente por nosotros.
Vemos este tema de Dios anhelando celosamente a su pueblo, Dios siendo celoso por su pueblo en las Escrituras en Éxodo 25 y Deuteronomio 4:24 y Zacarías 8:2 y otros lugares. No es celos como los entendemos, que serían pecaminosos, sino que es un anhelo intenso por un deseo porque Dios es celoso por ti, por todo de ti. Gracias a Dios que no está dispuesto a compartirte con nadie más. De eso es de lo que está hablando Santiago. Está diciendo: "Mira, Dios anhela por ti celosamente. No te va a compartir con nadie. Él va a hacer lo que necesita hacerse en tu vida para tener todo de ti." Me recuerda la historia del hijo pródigo. ¿Recuerdas al hijo pródigo? Un día fue a su padre y le dijo: "Mira, estoy cansado de estar en casa. Dame lo que has reservado como mi herencia. Me la voy a llevar. Puedo hacerlo mejor por mi cuenta." Es un gran insulto para el padre. Básicamente está diciendo: "No me importas. Eres inútil para mí excepto por esta herencia. Solo dame lo que se ha reservado. Me voy de aquí."
Toma esta herencia y la desperdicia, dice la Biblia, en una vida disoluta, vida pecaminosa y carnal. Pero luego está en esta tierra lejana, y viene una hambruna. Ha gastado toda su riqueza y no le queda nada, y sus amigos de conveniencia han demostrado ser solo eso. La Biblia dice que ahora está trabajando alimentando cerdos, y desea comer algo de la comida de los cerdos. No es que esté tan bajo que esté comiendo comida de cerdo; está tan bajo que el granjero ni siquiera le deja comer la comida de los cerdos. Para una persona judía, especialmente con el cerdo siendo impuro, esto era lo más bajo que se podía llegar. Dice que volvió en sí y dijo: "Mira, incluso los sirvientes de mi padre son tratados mejor que esto. Voy a volver a casa, y al menos puedo ser un sirviente en la casa de mi padre, y al menos sé que puedo comer y tener un techo sobre mi cabeza."
Mientras se dirigía a casa, ¿qué dice? El padre lo vio, ¿qué? Desde lejos, a lo lejos. El padre corrió a su encuentro y abrió sus brazos, no moviendo su dedo hacia él, sino abriendo sus brazos y abrazándolo, no como un sirviente, sino como un hijo. Mis amigos, tienes un padre celestial que te ama más de lo que puedes imaginar o entender las profundidades de su amor de este lado del cielo. Es su gracia la que siempre hace posible tu regreso. Tienes un padre que siempre te quiere de vuelta. Te está llamando de regreso, y es celoso por ti. Te quiere.
Así que lo que está diciendo aquí en el versículo cinco, está diciendo que Dios está morando—el espíritu está morando en ti y anhelando celosamente. Te quiere, pero tenemos este pecado que necesita ser tratado. Entonces, ¿qué hacemos? Bueno, mira el versículo seis. "Pero él da más gracia." ¿Qué significa más gracia? Lo veremos en un minuto. Él da más gracia. Por lo tanto, dice: "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes." ¿Qué significa que da más gracia? El griego se traduce como más gracia en el sentido de gracia mayor. Es mega; es gracia mayor. Pero, ¿qué significa eso? Bueno, tienes que considerar el contexto más amplio. Nuevamente, es este contexto de que hay estas guerras y estos deseos carnales en nuestro propio corazón. Sin embargo, tenemos un Dios que nos desea con gran celos. Nos quiere. Lo que Santiago está diciendo en el versículo seis es que es la gracia de Dios la que siempre hace posible el camino a casa. Siempre es su gracia. No la ganamos; no la merecemos. Nunca podemos jactarnos de cómo Dios nos ha aceptado o amado. Siempre se trata de su gracia.
Aquí Santiago está citando de Proverbios 3:34, y está citando de la versión de los Setenta, la traducción griega del verso hebreo aquí, que Dios se opone a los soberbios pero da, ¿qué? Gracia a los humildes. Ahora, quiero que pienses en ese orgullo. Permitir que el orgullo habite en nuestros corazones y tomar decisiones basadas en el orgullo es ponernos—esta es la segunda vez que ya hemos visto en estos versículos—ponerte en oposición a Dios. Así que Santiago nos está advirtiendo: "Mira, ten cuidado. Puedes pensar que estás del lado de Dios, pero puede haber cosas que están sucediendo en tu corazón, y en realidad, por tu amistad con el mundo y en el orgullo de tu corazón, te has convertido en alguien que Dios mismo se está oponiendo."
Eso nos lleva a nuestro primer punto hoy, que es este: El orgullo es autodestructivo. El orgullo es autodestructivo. No es bueno. Pero la gracia de Dios es transformadora. La gracia de Dios es lo que nos cambia. No nosotros solo intentando un poco más, sino rindiéndonos a la gracia de Dios en Jesucristo. El orgullo es autodestructivo. Pero la gracia de Dios es transformadora. Quiero decir, mira lo que el orgullo está detrás solo en estos versículos. El orgullo está detrás de todo tipo de guerras y peleas y egoísmo y adulterio espiritual. Al final, nos pone en desacuerdo con Dios mismo.
Recuerdo que había una frase que circulaba durante años, y estaba reuniéndome con este hombre. La frase era: "Mi orgullo es todo lo que me queda." Creo que tal vez estaba en una canción country o algo así. Se hizo muy popular. No sé. Estaba hablando con este tipo, sabes, quiero decir, era como una canción country, ¿sabes? Quiero decir, su familia lo había dejado. Perdió su trabajo; su camioneta se descompuso; su perro murió. Era una de esas cosas. Me sentí mal por él, pero la mayor parte de lo que estaba sucediendo en su vida era autoimpuesto. Me dijo: "Mi orgullo es todo lo que me queda." Recuerdo haberle dicho, no para ser cruel, sino simplemente para ser directo, le dije: "Bueno, bien. Entonces no te queda mucho más porque lo que necesitamos hacer es dejar ir nuestro orgullo para poder ser realmente libres." Darse cuenta de la vida que Dios tiene para nosotros. Si tu orgullo es todo lo que te queda, estás muy cerca de ser libre en esta vida. Solo suéltalo. Suelta lo que te está reteniendo más. Suelta lo que realmente está trayendo la destrucción a tu vida en primer lugar. Suelta. Humíllate ante el Señor y ve lo que Dios hará cuando nos humillamos ante él.
Así que el orgullo es autodestructivo, pero la gracia de Dios es transformadora. El problema es que la mayoría de nuestras formas autodestructivas provienen nuevamente de las cosas en nuestros propios corazones. Nos gusta hacer excusas por nuestras acciones, diciendo: "Pero sí, pero no sabes lo que me hicieron primero." Sabes, nuevamente, Jesús siempre es nuestro ejemplo. Piensa en Jesús. Sus propios medio hermanos se burlaban de él. Quiero decir, ¿cuántas veces fue tentado a simplemente decir: "Te mostraré de qué se trata el verdadero poder"? Pero no lo hizo. Se rindió a la voluntad del padre y permaneció nuestro salvador sin pecado. Quiero decir, sus propios discípulos no lo entendieron. Pedro lo negó. Judas lo traicionó. Los líderes religiosos de la época, que deberían haber reconocido a Dios en su medio, estaban completamente opuestos a él, buscando ponerlo a muerte. Malentendido, calumniado, burlado, y sin embargo, poder contenido, rendido a la voluntad del padre, nunca atacando, permaneciendo nuestro salvador sin pecado.
Cuando miramos a Jesús, quita todas nuestras excusas de "Pero, ¿sabías lo que me hicieron?" Tenemos que decir: "Bueno, si Cristo, que ha ido delante de mí, puede responder de esa manera, entonces, por su gracia y a través de la dependencia de su espíritu, yo también puedo ser diferente." Ahora, cuando llegamos a nuestros últimos cuatro versículos hoy, los versículos siete a diez, hay diez imperativos aoristos. Hay diez verbos aquí, y están encadenados muy rápido, y eso es por un punto de énfasis. Estos imperativos aoristos realmente nos dan un sentido de urgencia y un sentido de que se necesita tomar una decisión decisiva. El tiempo presente es solo una acción continua. Mientras que el arrepentimiento debería ser una parte diaria del creyente, Santiago realmente está diciendo que hay un sentido de urgencia en que reconozcas que la amistad con el mundo es ponerte como enemigo de Dios. Cualquiera que sea lo que esté sucediendo en tu vida que te ponga en ese lugar, detente, arrepiéntete, ponte ante Dios y sé cambiado.
Hay un gran sentido de urgencia en lo que está diciendo aquí. El primer mandato es someterse a Dios. Lo que también podrías ver en el griego aquí es que este primer mandato sobre someterse a Dios, los otros nueve mandatos posiblemente podrían estar explicando más lo que significa someterse a Dios. Porque cuando realmente nos sometemos a Dios, no se trata solo de nuestra relación con él verticalmente; afecta nuestras relaciones horizontalmente. Así que veamos este comienzo, y veremos cómo Satanás ahora se introduce en la conversación.
Versículo siete: "Por lo tanto, sométanse a Dios." Ese es el primer imperativo aoristo. Someterse a Dios. El segundo es resistir. "Resistid al diablo, y huirá de vosotros." Sométanse a Dios. Resiste al diablo, y él huirá de vosotros. Nuevamente, lo que está diciendo es que a la luz de la gracia de Dios, sé transformado por la gracia de Dios. De la gracia, haz esto. Sabes, el hijo pródigo, si realmente recibió la gracia del padre, entonces sería cambiado, ¿verdad? Si realmente recibimos el amor y la gracia de Dios y somos cambiados por ello, querríamos ser diferentes porque no querríamos hacer las cosas que continúan hiriendo al padre que nos ama.
Esta es la prescripción de Santiago, por así decirlo, para el arrepentimiento, para ser restaurados correctamente al padre. Someterse a Dios. En otras palabras, humíllate ante él. Alinéate bajo su autoridad. Humíllense bajo la mano poderosa de Dios. Luego resiste al diablo. Nuevamente, hasta ahora, Santiago ha estado hablando realmente solo de nuestros corazones. Pero también sabemos que tenemos un enemigo de nuestras almas que sabe qué botones presionar. Necesitamos ser conscientes de eso.
Ahora también necesitamos ser conscientes de que debemos someternos a Dios y resistir al diablo. Pero debes entender que no puedes hacer que Satanás huya por tu cuenta. No eres lo suficientemente poderoso. Pero puedes rendirte bajo la mano poderosa de Dios. A medida que mantienes tu enfoque en él y resistes las mentiras de Satanás y sus esquemas y su tentación, entonces Dios hará que Satanás huya de ti. Porque lo que está sucediendo en esta batalla espiritual en la que vivimos, es un encuentro de verdad, disculpa, no un encuentro de poder. Nunca es un encuentro de poder. Piensa en esto: ¿Puede Satanás de alguna manera competir con el poder de Dios? No. Está condenado. De hecho, en algún momento en el futuro, Dios va a decidir que todo esto ha terminado. Va a llevar este mundo y todo a su fin deseado. Satanás y el infierno serán arrojados al lago de fuego y se acabó. No tienen voz en ello. Dios hará lo que va a hacer.
Así que lo que Satanás hace es atacarnos con mentiras. Esa es la principal forma en que ataca a los hijos de Dios. Es como lo hizo con Adán y Eva. Intenta hacernos dudar de la bondad de Dios. Intenta hacernos dudar de la fidelidad de Dios. Intenta hacernos enfocar en otras personas y en lo que pensamos que nos han hecho y agitar nuestro orgullo. Lo que Santiago dice es resiste eso. Mantente sometido a Dios, a su palabra, a la verdad, y en el poder de Dios, Dios hará que él, Satanás, huya de ti.
Luego continúa en el versículo ocho. "Acércate a Dios, y él se acercará a ti." ¿No es esa una promesa asombrosa de la palabra de Dios? Acércate a Dios, y él se acercará a ti. "Lava tus manos, pecadores. Purifica vuestros corazones, los de doble ánimo." Quiero decir, ¿cuántas personas te gustaría conocer si pudieras hoy? Celebridades, políticos, atletas que probablemente nunca conocerás, pero puedes acercarte a Dios y tener la promesa de su palabra que dice: "Y él se acercará a ti." Él se acercará a ti.
Esta también es una imagen del sacerdocio del Antiguo Testamento. Ellos se acercaban a Dios, pero primero tenían que ofrecer una limpieza por sus propios pecados antes de entrar en la presencia de un Dios santo. Pero ahora se nos dice que podemos acercarnos a Dios. Es por el sacrificio de Jesús que somos limpiados y traídos a una relación correcta con Dios, y no por nuestra justicia, sino por la suya. Pero aún así, se nos dice, veamos este versículo nuevamente, versículo ocho, porque dice: "Acércate a Dios. Él se acercará a ti. Lava tus manos, pecadores. Purifica vuestros corazones, los de doble ánimo."
Así que, sí, nuestra justicia está en Cristo. La forma en que nos acercamos a Dios es por causa de Jesús. Pero aún se nos manda. Esos son dos más de los imperativos: limpiar y purificar. Aún tenemos la responsabilidad de abandonar el pecado, de apartarnos de él, de decir: "No más. Esa no es la forma en que voy. Por la gracia de Dios en Jesucristo, por el poder de su espíritu en mí. No más. A través del sacrificio y la sangre de Jesús. No más." Hay un imperativo allí. Hay un mandato de alejarse de ese pecado.
Sabes, esto me recuerda al Monte Sinaí cuando los hijos de Israel habían salido de Egipto, y llegan al Monte Sinaí, y Dios va a encontrarse con ellos en la montaña. Dios le dice a Moisés: "Mira, voy a encontrarme con ustedes. Mi presencia estará en medio de ustedes, pero deben estar listos para eso." Él dice: "En tres días, me encontraré con ustedes, así que necesitan santificarse." La gente pasó por un montón de limpiezas rituales y ceremonias. Lavaron sus ropas, y hicieron estas cosas no para que sus obras los hicieran aprobados por Dios, sino que era un acto simbólico y una forma de también internalizar el hecho de que Dios es santo, nosotros no lo somos, y necesitamos ser limpiados. Nos acercamos a él con temor y temblor porque él es un Dios santo.
Dios nos ha salvado a través de Jesucristo. Su espíritu mora en nosotros. Tenemos esta relación con él. Pero Dios no ha perdido ni una pizca de su santidad. Él sigue siendo el Dios que hace temblar a las montañas. Hay un sentido en el libro de Santiago donde está diciendo que necesitamos recordar la santidad de Dios y acercarnos a su presencia. Sí, pero acercarnos con limpieza y un sentido de la santidad de Dios y estar asombrados por ello.
Continúa en el versículo nueve. Él dice: "Lamenta," ese es otro mandato. "Llora," ese es otro mandato. "Llora," ese es otro mandato. "Que vuestra risa se convierta," ese es el siguiente, el noveno, "en llanto y vuestra alegría en tristeza." Ahora, ¿no es ese un versículo edificante? Quiero decir, eso es simplemente maravilloso, ¿no? Básicamente, es como si Santiago te estuviera gritando, diciendo: "Llora. Llora por ello." Sabes, quiero decir, en lugar de ser como: "Bueno, ¿vas a llorar por ello?" No, Santiago está diciendo: "Sí, deberías estar llorando por ello." Esa no es normalmente la versículo que simplemente abrimos primero en la mañana. Como, me encanta comenzar mi día con Santiago 4:9. Es tan edificante.
Lo que está haciendo a través de esto es pintar una imagen de un arrepentimiento genuino. Lamentar, llorar, dejar que tu alegría se convierta en tristeza. Esto me recuerda a la ciudad de Nínive, la capital asiria. Eran enemigos de los judíos. El profeta de Dios, Jonás, había sido enviado a predicarles. No quería ir. Quería que Dios los destruyera. Eran malvados. Eventualmente, Jonás va y predica un sermón muy poco entusiasta. Pero para su asombro, la gente responde. El rey incluso emite un decreto que desde el más grande hasta el más pequeño, e incluso sus animales—no estoy exactamente seguro de cómo hicieron esto—deben ser vestidos de saco. Quiero decir, algunos de ustedes les gusta vestir a sus mascotas, y eso es raro y está bien y todo eso, pero quiero decir, están poniendo saco en sus—no sé cómo todo eso se desarrolló, pero están en las sesiones de fotos. Solo me detendré ahí.
Debían humillarse ante Dios y no comer ni beber nada como una forma de decir: "Hemos pecado ante un Dios santo, y reconocemos la urgencia del momento." Lo que Santiago básicamente nos está llamando a hacer es lo mismo: tratar con nuestros propios corazones y darnos cuenta de que en nuestros propios corazones hay cosas que son ofensivas para un Dios santo y reconocer la urgencia del momento de que, "Dios, no quiero esto más. No quiero ser hallado en contra de ti. No quiero que me resistas. Quiero ser purificado y limpiado ante ti. Quiero dejar esto y conocerte y ser conocido por ti de una manera más profunda."
Nuevamente, debemos tener cuidado con esto. Esta es la mentalidad de "esto es para otras personas." No podemos poner grados en el pecado. Creo que ese es nuestro peligro con esto, que nos gusta poner grados en el pecado y decir: "Bueno, no he hecho lo que ellos hicieron." Sabes, mira, si difundes un rumor o chisme sobre alguien más, entonces necesitas hacer esto. Si actúas de una manera que es impaciente y dura hacia alguien más, entonces necesitas hacer esto. Si miras con lujuria a alguien, entonces necesitas hacer esto. Esto es para todos porque todos necesitamos gracia, y todos pecamos, y nuestro pecado es contra un Dios santo, directamente contra él. Así que, ten cuidado nuevamente con el orgullo de nuestros corazones que dice que esto es para esas otras personas.
Luego el último versículo, versículo diez, y llegaremos a nuestro punto final. Él dice: "Humillaos en la presencia del Señor." Ese es nuestro último mandato. Humillaos en la presencia del Señor, y él os exaltará. Pero, ¿cómo te humillas? ¿Cómo tienes un cambio de corazón o actitud? Creo que una forma de hacerlo es pidiéndole a Dios por ello. Tal vez comenzamos a pedirle a Dios: "Dios, dame la humildad que deseas." ¿Cuántas veces oramos por humildad? Pero también creo que simplemente hacemos las cosas que sabemos que son correctas. Hacemos las cosas que sabemos que son humildes. Hacemos las cosas que sabemos que crucifican nuestra carne. Lo hacemos cuando no tenemos ganas, pero lo hacemos porque sabemos que es lo correcto.
Luego dice: "Humillaos en la presencia del Señor, y él hará qué? Él os exaltará." Ahora, eso es una gran noticia. Pero nuevamente, aquí está el peligro en los versículos siete a diez. Sométete a Dios, y luego termina con humillarte ante Dios. La promesa es que él te exaltará. Esa es una gran promesa, y podemos encontrar esperanza en eso. A veces estás en un lugar donde tal vez estás abatido, y solo estás tomando las decisiones correctas porque sabes que honran al Señor, y estás esperando que Dios cumpla su palabra. No hay nada de malo en eso. Pero si lees estos versículos y ves estos otros mandatos como solo un medio para un fin de ser exaltado, entonces estás señalando el problema en tu propio corazón.
Si leemos todas estas cosas y decimos: "Está bien, sí, solo ¿qué necesito hacer para ser exaltado?" estás mostrando el orgullo que es el problema. No se trata de que seamos exaltados. Se trata de humillarnos ante Dios y dejar que él haga lo que quiere hacer en su tiempo para su gloria. Sabes, creo que por qué esto resuena con tantos de nosotros es porque todos somos seres humanos con la misma naturaleza, ¿verdad? Si somos honestos al respecto, todos luchamos con esto. No importa cuánto tiempo hayas estado caminando con Jesús o quién seas; esta es solo la naturaleza humana. Santiago estaba escribiendo a creyentes que aman a Jesús, y está tratando con los problemas de su corazón. Eso me deja saber que probablemente yo también tengo áreas.
Eso nos lleva a nuestro punto final hoy, y vamos a concluir pronto, es este: La humildad es victoriosa y es el medio prescrito por Dios para crucificar la carne. No pienses en la humildad como: "Bueno, alguien más ha ganado," o, "Simplemente he renunciado." No, la humildad es en realidad el camino de Dios para caminar en victoria. Es el camino de Jesús. No vas a tomar la decisión equivocada cuando elijas la humildad. Es en realidad el camino de la victoria, y es el medio prescrito por Dios para crucificar la carne, que es lo que necesitamos. Necesitamos matar la carne todos los días, tomar decisiones donde él aumenta y nosotros disminuimos, y nuestra carne odia eso. Pero gracias a Dios que mayor es el que está en nosotros, su espíritu, que el que está en el mundo o incluso nuestra propia carne.
Sabes, hace años, leí una historia sobre—leí un libro, disculpa—sobre Abraham Lincoln. Era realmente interesante, um, la forma en que Lincoln lideraba, y pensé que sería un cierre adecuado para el sermón de hoy. Cuando Abraham Lincoln fue elegido presidente en 1860, no se le veía como una figura realmente poderosa como pensamos en él hoy. De hecho, se le consideraba un abogado un poco atrasado. Muchas personas se preguntaban: "¿Cómo en el mundo llegó a la oficina?" Sus rivales, de hecho, para la nominación republicana, algunos de sus rivales más feroces, William Seward, Salmon Chase y Edward Bates, eran en realidad más experimentados en política. Estaban mejor conectados y, en muchos sentidos, eran más populares que él.
Así que muchos líderes, por orgullo, una vez que obtuvieron la presidencia, habrían hecho todo lo posible para sacar a estas personas que eran sus oponentes del camino y ponerlos abajo y silenciarlos. Pero no Lincoln. Doris Goodwin describe en su libro, *Team of Rivals*, que Lincoln hizo algo impensable. Invitó a esos hombres y a otros, pero especialmente a esos tres que eran sus rivales más feroces. Les dio posiciones en su gabinete. Los invitó a su equipo de liderazgo. Seward se convirtió en el secretario de estado. Chase se convirtió en el secretario del tesoro. Bates se convirtió en el fiscal general. Al principio, todos dudaron de él. Pensaron que estaba loco. "¿Qué está haciendo trayéndonos? ¿No sabe cómo lo vamos a tratar y oponernos a él?"
Pero la humildad de Lincoln, su capacidad para escuchar, su disposición a admitir sus propios límites y ver las fortalezas en los demás a su alrededor y ponerlos en lugares para usar sus fortalezas eventualmente ganó a estos hombres. De hecho, Seward, que solo criticaba a Lincoln por ser no calificado, terminó convirtiéndose en el mayor apoyo de Lincoln y uno de sus mejores amigos. Chase, que tramó en su contra, escribió sobre el respeto que tenía por su grandeza y la grandeza de su liderazgo. Ese gabinete, forjado no en orgullo sino en humildad, se convirtió en un equipo de liderazgo que fue utilizado para preservar la unión a través de una de sus mayores pruebas.
Verás, Lincoln no vio la humildad como una debilidad. Lo hizo lo suficientemente fuerte como para liderar a una nación dividida hacia la victoria. Como Goodwin lo expresó, la grandeza de Lincoln no estaba en su visión, sino en su capacidad, escucha, para someter su ego por el bien de una causa más alta. Mis amigos, no hay causa más alta que la gran comisión y el reino de nuestro Dios. No hay nada que valga más la pena que someter nuestro ego que el Señor resucitado Jesucristo.
El orgullo es autodestructivo, pero la gracia de Dios es transformadora. La humildad es victoriosa, y es el medio prescrito por Dios para crucificar la carne. Nuestro ejemplo en todo esto es el Señor Jesucristo.
