2026.9.27 주일 예배ㅣ"성전에 서서"ㅣ사도행전 5:21하-32ㅣ장세호 담임목사

아멘. 지난번 아나니아와 삽비라 사건에 이어서, 우리는 교회의 거룩함 회복이 어떻게 교회를 강력한 자석으로 변화시켜 가짜를 밀어내고 진짜를 끌어당기는지를 살펴보았습니다. 이 엄청난 거룩한 폭발적인 힘에 당황한 산헤드린, 그 당시 가장 강력한 기관은 교회를 침묵시키기 위해 자신들이 가진 모든 억압과 시스템을 가동했습니다. 아나니아와 삽비라 사건 이후, 교회 안에서는 놀라운 표적과 기사가 일어났습니다. 수많은 남녀가 교회에 들어왔습니다. 저는 삼천 명, 오천 명, 그리고 수많은 남녀를 언급했습니다. 왜 정확한 숫자를 언급하지 않았냐고요? 맞습니다. 너무 많아서 셀 수 없었기 때문입니다. 찬송가도 아름답습니다. 네, "셀 수 없을 만큼 많았다"고 했습니다. 그것이 바로 제가 말한 것입니다. 그 후, 병자들과 약한 자들—부자들은 침대를 끌고, 가난한 자들은 매트를 펼치고—거리에 누워 있었습니다. 그들은 베드로의 그림자라도 스치면 치유받을 수 있을 것이라는 희망을 가지고 왔습니다. 예루살렘은 완전히 소란스러웠습니다. 모든 도로는 매트리스로 덮여 있었고, 병자들은 누워 있었으며, 교회는 성도들로 가득 차 있었습니다. 뿐만 아니라, 예루살렘 외부에서 수많은 사람들이 예루살렘으로 몰려오기 시작했습니다. 교회는 거룩한 경외심을 가져야 합니다. 네, 저는 거룩한 경외심이 교회를 회복하고 부흥시킨다고 믿습니다. 모든 사람, 그런 일들이 일어납니다. 대제사장과 그들과 함께한 사람들—사두개인 파벌—은 질투로 가득 차 있었습니다. 그래서 그들은 사도들을 체포하고 감옥에 가두었습니다. 주의 사자가 밤에 감옥의 문을 열고 제자들을 밖으로 데리고 나왔습니다. 그 제자들은 성전으로 달려갔습니다. 천사의 지시에 따라 생명의 말씀을 전하라는 요청을 받았습니다. 21절. 그들은 새벽에 성전에 들어가 가르쳤습니다. 이제 우리 모두 21절 후반부를 함께 읽어봅시다. 시작: "대제사장과 그와 함께한 사람들이 이스라엘 백성의 모든 장로를 모으고, 사도들을 체포하여 데려오라고 사람을 보냈습니다." 네, 이제 아침이었습니다. 새벽에 제자들, 사도들이 복음을 전하러 나갔습니다. 이제 아침이 오자, 제사장과 그들과 함께한 사람들이 일하러 갔습니다. 그들이 도착했을 때, 이런 일이 일어났다는 것을 보았습니다. 그들은 그 당시 모든 공직자들—즉, 이스라엘 지파의 장로들을 소집했습니다. 그런 다음, 사도들을 데려오라고 사람을 보냈습니다. 누가복음과 사도행전 5장을 보면 "감옥"이라는 단어가 여러 번 등장합니다. 적어도 다섯 번 등장합니다. 5장에만 다섯 번 등장하며, 그 다섯 번의 경우에서 "감옥"이라는 단어는 세 가지 다른 방식으로 사용됩니다. 여러분, 감옥은 단순히 감옥입니다. 그러나 누가는 특별한 의도와 목적을 가지고 "감옥"이라는 다른 그리스어 단어를 사용합니다. 18절을 보면, 그는 "테레시스"라는 단어를 사용합니다. 감옥을 의미하는 단어지만, 다른 그리스어 단어입니다. 그것은 수치와 굴욕의 장소입니다. 사도들이 단지 말씀을 전하고 있었을 때, 그들은 체포되어 감옥에 갇혔으므로, 그것은 공공 구금소라고 불렸습니다. 그들은 사람들이 볼 수 있는 곳에 갇혔습니다. 이는 수치와 굴욕을 주기 위한 장소라는 의미를 내포하고 있습니다. 21절에서는 그리스어 단어 *데스모테리온*이 사용됩니다. 이 그리스어 용어를 자세히 살펴보면, 그것은 구속과 사슬의 장소를 의미합니다. 같은 감옥이지만, 수치와 굴욕의 장소를 나타내는 단어와 *데스모테리온*처럼 사슬에 묶인 것을 의미하는 감옥의 단어가 있습니다. 이제, 22절을 보면, *필라케*라는 단어가 사용됩니다. 이 단어의 의미는 감시와 경계의 장소입니다. 따라서 누가는 감옥에 대해 세 가지 다른 그리스어 단어를 사용합니다: 수치를 주는 장소, 사슬에 묶인 장소, 그리고 감시와 경계의 장소. 왜, 여러분, 누가는 이러한 다른 단어들을 가져와서 다른 의미를 계속 추가할까요? 그것은 우리가 감옥이 가진 세 가지 의미를 상기시키기 위함입니다. 더 나아가, 이 세 가지 감옥의 의미를 사용하여 그들이 사도들을 철저히 감금하고 감시하고 있다는 것을 말하고 있습니다. 이 세 가지 다른 그리스어 단어는 그들이 수치스럽게 하고, 감금하고, 감시하고 있다는 것을 보여줍니다. 여러분, 이러한 사도들이 권위를 가지고 있음에도 불구하고, 사슬로 지키고 있는 그 장면은 그저 본질이 없는 빈 껍데기일 뿐이었습니다. 이제 21절을 보십시오. 그들은 사도들을 데려오라고 보냈습니다. 이제 22절을 보십시오. 다음, 22편. 시작. "사람들이 가서 보니 감옥에 사도들이 없었습니다." 네. 22절에서 필라케라는 단어가 사용되었고, 그것은 감시와 경계의 장소를 의미합니다. 사람들이 갔습니다. 그들은 감옥에 갔습니다. 그러나 사도들은 그 감옥에 없습니다. 그들은 감시와 경계의 장소로 갔습니다. 그러나 그들은 새 사슬로 철저히 묶여 있었고, 감시를 하고 있었으며, 심지어 경비를 세웠지만, 그들은 거기에 없었습니다. 여러분, 얼마나 헛된 일입니까? 그들은 세상에서 가장 강력한 권위를 가지고 있다고 생각했기 때문에 그들을 감금하고 심지어 경비를 세웠습니다. 그들은 그들을 데려오라고 사람을 보냈지만, 경비들은 사라졌습니다. 바깥에 경비가 서 있었다고도 언급합니다. 23절을 보십시오. "우리가 보니 감옥은 안전하게 잠겨 있었고, 열쇠도 부서지지 않았습니다." 경비가 문 앞에 있었지만, 사람들은 문 앞에 있었습니다. 그럼에도 불구하고, 사람들은 사라졌습니다. 저는 여러분, 이것이 하나님의 능력이라고 믿습니다. 하나님이 그들의 눈을 가리셨습니다. 하나님은 오늘 우리에게 그 열쇠로 감옥에서 사도들을 구출하는 능력을 보여주고 있습니다. 그들은 항상 그들의 결박이 완벽하게 작동하고 있다고 믿었지만, 그들은 복음의 행진을 단 한 순간도 막을 수 없었습니다. 사도들이 돌아와서 23절을 다시 보십시오—이제 본문에서 23절입니다. 그들은 보고했습니다: "감옥은 안전하게 잠겨 있었고, 경비가 문 앞에 있었지만, 우리가 문을 열고 보니 한 사람도 안에 없었습니다." 이제 이 사람들은 어떤 마음가짐을 가지고 있을까요? 24절을 보십시오. 24절은 이렇게 시작됩니다. "성전의 책임자들과 제사장들이 이 말을 듣고 당황하여 무슨 일이 일어날지 의아해했습니다." 네. "무슨 일이 일어날까?" 그들은 당황했습니다. 여기서 "당황했다"는 말은 그들이 길을 잃고 어찌할 바를 모르고 있다는 것을 의미합니다. 그들은 무엇이라고 말했습니까, 여러분? "무슨 일이 일어날까?" 그들이 진정한 호기심에서 이런 말을 하는 것일까요? "무슨 일이 일어날까? 기대되나요? 무슨 일이 일어날까요?" 그런 희망적인 메시지인가요? 아닙니다. 여러분, 이것은 절망으로 가득 찬 메시지입니다. "무슨 일이 일어날까?" 이것은 단순한 예측이 아닙니다. 이것은 한탄입니다. "도대체 앞으로 무슨 일이 일어날 수 있을까? 우리는 망했다. 우리는 지켰지만, 사라졌다. 경비가 있고, 잠금이 되어 있지만, 사람들은 사라졌다. 도대체 무슨 일이 일어나고 있는가? 이것은 재앙이다. 이것이 우리의 힘인가?" 세상의 권력은 그들이 모든 것을 통제할 수 있다고 믿었지만, 초자연적인 사건 앞에서 무력한 존재로 전락했습니다. "무슨 일이 일어날까"라는 표현은 그리스어로 간청의 형태이지만, 신약 성경에서 단 60회 정도만 사용됩니다. 매우 이례적인 경우입니다. 이는 그들이 단순한 예측이 아니라 절망감, 좌절감, 하늘이 무너진 듯한 감정을 고백하고 있다는 것을 의미합니다. 이 혼란 속에서 길을 잃은 세상의 권력에게 긴급한 정보가 도착합니다. 25절이 함께 시작됩니다. "한 사람이 와서 말했습니다. '보십시오! 감옥에 갇혔던 사람들이 성전에서 백성을 가르치고 있습니다.'" 여기서 "감옥"은 필라케에서 감시와 경계의 장소를 의미합니다. 어떤 사람이 와서 말했습니다. 이 특정한 사람, 증인이 나섰습니다. "감옥에 갇혔던 사람들이 감시실을 뚫고 성전에서 백성을 가르치고 있습니다." 마치 그들이 사도행전 5장 20절에서 천사가 주신 명령을 정확히 지키고 있는 것처럼 보입니다: "성전에서 서서 말씀을 전하라." 주요 임원들에게 이 복음은 엄청난 충격과 공포였습니다. 이는 완벽해 보였던 인간 감시망이 너무나 쉽게 뚫렸기 때문입니다. 세상은 복음을 어두운 감옥에 가두려 했지만, 그들의 노력은 완전히 헛된 것이었습니다. 이는 아무리 인간의 힘이 커 보일지라도, 하나님 앞에서는 그 감시망이 아무것도 아닌 것처럼 쉽게 뚫렸다는 것을 의미합니다. 성도 여러분, 세상의 사람들을 너무 믿지 마십시오. 세상의 권력에 너무 두려워하지 마십시오. 저는 여러분이 세상의 위협 앞에서도 초대 교회와 사도들처럼 삶과 일, 직장에서 굳건히 서는 거룩한 인내를 가질 수 있기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 우리 서로 반복해 봅시다. 하나님의 은혜에 사로잡히면, 하나님의 은혜에 사로잡히면, 여러분은 사명을 다할 것입니다. 여러분은 사명을 다할 것입니다. 네. 저는 여러분이 사도들의 마음을 잠시 생각해 보기를 원합니다. 그들은 감옥에 갇혔습니다. 갑자기 천사가 와서 나오라고 했습니다. "이게 뭐지?" 네. 사람들이 치유되고, 병자들이 고침을 받았으며, 귀신 들린 자들이 고침을 받았지만, 갑자기 천사가 사도들 앞에 나타나 그들을 인도했습니다. 경비들은 서 있었지만, 이 사람들은 우리를 볼 수조차 없었습니다. 그들의 눈은 가려져 있었습니다. 이것이 하나님의 일입니다. 하나님의 일은 신비와 같아서, "지금 내게 무슨 일이 일어나고 있는가?"라는 느낌으로 단순히 인도받는 것입니다. 저는 이것이 하나님의 놀라운 일과 은혜라고 믿습니다. 하나님의 은혜에 사로잡히면, 여러분은 그런 놀라운 경험을 하게 될 것입니다. 여러분은 사명을 다할 것입니다. 두려움은 사라지고, 걱정은 사라지며, 인간의 생각은 사라집니다. 그 순간부터 우리는 하나님의 왕국의 생각으로 하나님의 왕국의 삶을 살게 될 것이라고 믿습니다. 아멘. 저는 여러분 중 일부가 저를 바라보며 "목사님, 무슨 말씀을 하시는 건가요?"라고 생각하고 있다고 믿습니다. 하나님의 은혜에 사로잡히면, 여러분의 내적인 이성과 판단이 멈춥니다. 아멘. 두려움은 사라집니다. 여러분은 이 세상이 어떤 세상인지 모를 수도 있지만, 그 길을 걸어갈 것입니다. 여러분, 저는 이런 경험을 여러 번 했습니다. 그때 저는 두렵지 않습니다. 걱정하지 않습니다. 왜냐하면 그분이 저를 인도하시기 때문입니다. 저는 그 길을 단순히 따라가고 있습니다. 여러분, 저는 여러분이 그런 신비로운 경험을 하시기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 이제 26절을 보십시오. 성전의 책임자가 자기 사람들과 함께 가서 그들을 붙잡았습니다. 여기서 "붙잡다"라는 단어—"붙잡다"—는 하나님이 이스라엘 백성을 애굽에서 인도해 내신 것을 설명할 때 사용된 동일한 단어입니다. 보십시오, 이 사람들은 죄수들을 끌고 다닙니다. 그들은 "죄수들을 붙잡아라"고 말합니다. 그들은 "죄수들을 여기로 데려오라"고 말합니다. 그들은 아마도 끌고 다닐 것입니다. 만약 그들이 복종하지 않으면, 그들은 차고, 채찍질하고, 곤봉으로 때릴 것입니다. 그러나 이상하게도, 오늘 성전의 책임자와 그의 사람들은 "인도하다"라는 단어를 사용합니다—그들이 그들을 데려왔지만, 안전하고 평화롭게 인도했습니다. 왜 그럴까요? 그들은 힘으로 할 수 없었고, 폭력으로 할 수 없었습니다. 왜냐하면 그들은 사람들이 그들을 돌로 칠까 두려워했기 때문입니다. 아, 그들은 사람들이 그들을 돌로 칠까 두려워했습니다. 여러분, 그들은 사도들을 데려왔지만, 이상하게도 그들은 무기나 공권력을 사용하여 어떤 폭력도 행사할 수 없었습니다. 그 이유는 단 하나입니다: 그들은 사람들이 던지는 돌에 깊이 두려워했기 때문입니다. 아이러니하게도, 무기를 가진 사람들, 권력을 가진 사람들, 그들을 체포하고 감옥에 던질 수 있는 사람들은 사람들이 던지는 돌에 두려워 떨고 있습니다. 반면, 방금 전까지 구금되어 있던 연약한 죄수들은 두려움 없이 자신 있게 걷고 있습니다. 세상은 힘으로 교회를 통제하려 하지만, 자신의 기득권을 잃는 것을 두려워하고 사람들의 시선에 갇힌 사람들은 사실 가장 비참하게 갇힌 존재들입니다. 여러분, 직장에서의 상사나 이 세상에서 여러분의 생사여탈권을 쥐고 있는 권력자들에 대해 우리는 항상 잘 지내야 한다고 생각합니다. 우리는 "잘 지내야 합니다. 반드시 그래야 합니다."라고 말합니다. 그러나 저는 여러분이 기억하기를 바랍니다. 사실 그들 또한 세상의 감시의 눈과 두려움에 갇힌 약한 존재들입니다. 그들은 단지 자신의 위치를 보호하기 위해 그렇게 하고 있습니다. 저는 여러분이 세상의 두려움을 십자가의 복음 앞에 던져버리고 믿음을 통해 자신 있게 승리의 길을 걸어가시기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 이제 27절. 그들은 그들을 인도하여 산헤드린 앞에 조심스럽게 데려갔고, 제사장들이 그들을 심문했습니다. 28절. 우리 모두 함께... 28절이 시작됩니다: "우리가 이 이름으로 누구에게도 가르치지 말라고 금했는데, 당신들이 이 가르침으로 예루살렘을 가득 채우고, 이 사람의 피에 대해 우리를 책임지게 하려 하느냐?" 네, 제사장들이 이렇게 말했습니다. "우리가 이 이름으로 누구에게도 가르치지 말라고 금했습니다." 이제 이 이름이 무엇인가요? 맞습니다. 예수의 이름입니다. 그러나 그들은 왜 예수의 이름을 언급하지 않을까요? 첫째, 그들은 그것을 싫어하기 때문입니다. 둘째, 그들은 불쾌해하기 때문입니다. 셋째, 그들은 깊이 괴로워하고 있기 때문입니다. 넷째, 제가 알 수 있는 것이 무엇일까요? 모든 것이 가능합니다. 그들은 그 이름이 저주받은 이름이기 때문에 언급하고 싶지 않거나, 그 사람을 예수라는 이름으로 부르고 싶지 않습니다. 그러나 그들조차 고백합니다. "당신들은 예루살렘을 당신들의 가르침으로 가득 채웠습니다." 그들은 이것을 알고 있습니다. 그들은 수많은 남녀가 침대를 펼치고 예루살렘의 거리를 가득 채웠고, 수많은 사람들이 예루살렘으로 몰려들어 도시가 폭발할 지경에 이르렀다는 것을 알고 있습니다. 그들은 그들의 진정한 감정을 드러냅니다: "이 사람의 피에 대해 우리를 책임지게 하려 하느냐?" 고대 사회에서 이름은 그 사람을 사용하고 그를 보낸 자의 모든 권한을 위임받은 대리인의 권리를 의미합니다. 따라서 제가 누군가의 이름으로 왔다고 말하면, 저는 그 사람입니다. 그 사람에 의해 보내졌기 때문에, 저는 그 사람의 권한과 위임을 가지고 있습니다. 공회 사람들은 사도들의 모든 사역과 가르침의 근거와 권한이 예수 그리스도의 이름에서 비롯된다는 것을 깨달았습니다. 그래서 그들은 말했습니다. "우리가 명령했습니다. 이 이름으로 누구에게도 가르치지 말라." "이 이름으로"라는 구절은 그들이 이 이름—예수의 이름의 권위와 가치를 기반으로 가르치지 말라는 명령을 내리고 있다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 예수의 권능과 예수의 근거가 그들에게 드러났기 때문입니다. 따라서 그들은 예수의 이름의 권위와 생명력에 의존하는 모든 행위를 완전히 차단하려고 했습니다. 그러나 세상이 억압할수록 복음은 감옥의 문을 뚫고 예루살렘의 거리를 가득 채웠습니다. 복음을 가두는 대신, 세상의 박해는 도시 전체로 흐르는 촉매제가 되었습니다. 결국 대제사장은 분노를 터뜨리며 물었습니다. "이 사람의 피에 대해 우리를 책임지게 하려 하느냐?" 과거에 빌라도 법정에서 "그의 피가 우리와 우리 자손에게 임하게 하소서!"라고 미친 듯이 외쳤던 그들은 이제 예수의 부활이 진실로 입증되고 수많은 사람들이 그들을 지지하게 되자, 살인자가 되는 것과 기득권을 잃는 것에 대해 극도로 두려워하고 있습니다. 여러분, 세상을 움직이는 진정한 힘은 두려움입니다. 여러분은 항상 두려움을 가지고 있지 않습니까? 여러분은 연금을 보지 않습니까? 맞습니다. 붙어 있습니다. 붙어 있지 않습니다. 붙어 있습니다. 왜 붙어 있습니까? 연말에 돈이 없으면 두렵기 때문입니다. 여러분, 10,000원의 돈이 가진 것은 돈의 힘입니다. 그것은 두려움의 힘입니다. 그것은 우리를 두렵게 만듭니다. 세상을 움직이는 진정한 힘은 두려움입니다. 그들은 책임을 지는 것이 두렵고, 기득권을 잃는 것이 두렵고, 나중에 돈이 없으면 힘들어질 것이라는 두려움 때문에 우리를 그 두려움으로 억압합니다. 그러나 저는 거룩한 교회가 물질주의의 벽을 넘었다고 믿습니다. 초대 교회에서는 돈이 교회 앞에 쌓였습니다. 그것은 그들이 물질주의의 벽을 넘었다는 것을 의미합니다. 교회는 이미 물질주의의 신과 물질이 주는 두려움의 힘을 초월했습니다. 여러분, 더 이상 물질에 두려워하지 않는 여러분—진정으로 회심을 경험한 사람들의 삶을 보면 그들이 물질을 초월하는 것을 볼 수 있습니다. 깨어서 관찰하십시오. 그들은 자신의 재산의 절반을 가난한 자에게 주었다고 합니다. 저는 거룩한 교회가 물질이나 두려움이 아니라 진리에 의해 움직인다고 믿습니다. 그들은 대제사장의 고발 앞에서도 예수의 가르침으로 예루살렘의 모든 거리를 가득 채웠습니다. 저는 이것이 세상의 위협을 뚫고 나가는 복음의 힘이라고 믿습니다. 베드로와 사도들은 그런 말에 어떻게 반응할까요? 함께 29절부터 시작합시다. 베드로와 사도들이 대답했습니다. "우리는 하나님께 순종하는 것이 사람에게 순종하는 것보다 마땅합니다." 네. 여기서 "사람"이라는 단어는 단수로 나타나지만, 그들은 실제로 사람에게 순종하는 것보다 하나님께 순종하는 것이 자연스럽고, 적절하며, 필요하다고 말하고 있습니다. 베드로는 그 당시 가장 강력한 인물들이 모인 산헤드린을 "통치자들"이라고 부르지 않고, 그들을 단순한 "창조물"의 수준으로 격하합니다. 베드로는 세상의 권력과 시스템이 아무리 거대하더라도, 하나님의 절대적인 주권 앞에서는 그들이 다만 먼지에 불과하다고 고백합니다. 거룩한 믿음은 사람과 하나님 사이에서 흔들리지 않으며, 주님을 반쯤 믿는 것이 아닙니다. 나는 사람이 지배하는 사람인가? 아니면 하나님이 지배하는 사람인가? 우리 서로 반복해 봅시다. 나는 하나님이 다스리는 사람이다. 나는 다스림을 받는 사람이다. 아멘. 아멘. 저는 제가 보상을 받는 사람이 아니라, 하나님이 다스리는 사람이라고 믿습니다. 이제 30절에서 베드로는 이렇게 계속 말합니다: "우리 조상의 하나님이 당신들이 나무에 달아 죽인 예수를 살리셨습니다..." 이제 당신들은 누구입니까? 저는 산헤드린, 땅의 사람들을 언급하고 있습니다. 당신들이 나무에 달아 죽였습니다. 여러분, 베드로는 지금 피고의 입장에서 서 있습니다. 그러나 그는 마치 설교자의 입장에서 서 있는 것처럼 보입니다. 그는 마치 판사의 입장에서 서 있는 것처럼 보입니다. 그가 "당신들이 나무에 달아 죽인 예수"라고 말할 때, 71명의 마음은 두려움으로 가득 차야 했습니다. 왜냐하면 그들이 그를 죽인 자들이기 때문입니다. 여러분, 마태복음의 엉망인 재판을 기억하십니까? 그들은 모두 이상한 재판이었습니다. 그들은 자신들이 예수를 잘못된 재판으로 죽였다는 것을 누구보다 잘 알고 있었기 때문에, 예수를 나무에 달아 죽인 행위는 그가 저주를 받았다는 것을 의미했습니다. 가장 놀라운 말은, 여러분, 다음에 나옵니다. 그것은 우리 조상의 하나님이 그를 살리셨다는 것입니다. 우리 조상의 하나님—우리가 모두 이름으로 부르는 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님—은 당신들이 나무에 달아 죽인 바로 그 예수를 살리신 하나님입니다. 아멘. 아브라함, 이삭, 야곱은 그들에게도 조상입니다. 이해하기 어려울 수 있습니다, 맞죠? 구약의 조상 하나님을 언급함으로써, 그는 그가 전하는 예수가 외국의 신이 아니라, 그들이 믿는 바로 그 하나님, 즉 그들의 조상들과 맺은 언약을 신실하게 지키시는 하나님이라는 것을 분명히 선포합니다. 당신들이 섬긴다고 주장하는 조상의 하나님이 당신들이 잔인하게 십자가에 못 박은 예수를 다시 살리셨습니다. 하나님은 그 불의한 판결을 뒤집으셨습니다. 그는 부활의 능력으로 그를 살리셨습니다. 여러분, 세상이 우리에게 부과하는 판단과 억압에 굴복하지 마십시오. 이로 인해 스트레스를 받지 마십시오. 이것이 끝이 아닙니다. 이것은 최종 결론이 아닙니다. 이것은 최고의 권위가 내린 판결이 아닙니다. 저는 궁극적인 심판자는 세상의 판결을 뒤집는 하나님이라고 믿습니다. 저는 여러분이 하나님이 우리의 유일한 심판자이자 유일한 고발자라는 것을 믿기를 간절히 바랍니다. 저는 여러분이 이 세상에서 어떤 어려움이 닥치더라도, 하나님 앞에 나아갈 수 있기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 이제 31절에서 베드로는 계속해서 말합니다. 우리 모두 시작합시다. "그를 오른손에 높이시어 왕과 구주로 삼으사 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주셨습니다." 네. 아멘. 아, 저는 이 문장을 잘 이해하지 못했습니다. 그가 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주신다면, 왜 예수는 왕과 구주가 되어야 합니까? 네. 그저 예수가 그들을 용서해 주면 충분하지 않습니까? 그러나 오늘의 말씀은 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주시기 위해 하나님이 예수를 오른손에 높이시고, 그를 왕과 구주로 삼으셨다는 것을 말합니다. 이는 예수가 최고 통치자가 되어야 할 이유가 있다는 것을 의미합니다. 왜 하나님이 예수를 왕과 구주로 삼으셨을까요? 왜, 왜 예수는 왕과 구주가 되어야 했을까요? 여러분은 여전히 이해하고 있습니까? 마치 대통령이 8월 8일 광복절에 전면적인 사면을 부여하는 것과 같습니다. 대통령이 전면적인 사면을 부여할 수 있는 유일한 최고 권위자이듯, 예수는 그들의 회개와 죄 사함을 부여하기 위해 최고 권위자가 되어야 했습니다. 따라서 하나님은 예수를 하나님의 보좌 오른편에 두셨습니다. 그는 왕이 되셨습니다. 그는 천하와 땅의 왕이십니다. 그는 유일한 구주가 되셨습니다. 그러므로 우리도 그와 함께 반복합시다: "주님, 주님, 제 죄를 용서해 주셔서 감사합니다. 저를 용서해 주셔서 감사합니다. 감사합니다. 아멘." 이는 이 위대한 사면을 주시기 위해, 오직 예수만이 할 수 있는 일을 위해 예수가 하나님 보좌 오른편에 서서 왕과 구주가 되었다는 것을 의미합니다. 아멘. 아멘. 이제 마지막으로 33절과 32절의 말씀을 함께 시작합시다. "우리는 이 일들의 증인이요, 하나님이 자기에게 순종하는 자들에게 주신 성령도 그러하니라." 아멘. 이제 우리는 이 일들의 장인입니다. 우리는 이 일들의 장인입니다. 30절과 31절의 말씀. 우리는 예수가 죽임을 당한 증인이요, 우리 조상의 하나님이 그를 죽은 자 가운데서 살리신 증인이요, 그를 왕과 구주로 삼으신 증인입니다. 그러나 우리는 또한 하나님이 자기에게 순종하는 자들에게 주신 성령도 마찬가지로 증인입니다. 성령은 또한 증인입니다. 우리는 증인이요, 성령은 신적인 증인입니다. 이제 왜 두 증인이 필요할까요? 구약의 법에 따르면, 어떤 것이 옳다고 판단하기 위해서는 두세 명의 증인이 필요합니다. 따라서 인간의 증인은 우리이고, 신적인 증인은 성령입니다. 성령은 누구에게 주십니까? 32절을 보십시오. 하나님은 그에게 주십니다. 아멘. 우리 서로 반복해 봅시다. 성령, 성령이 나와 함께 있습니다. 그는 나와 함께 있습니다. 아멘. 아멘. 여러분, 제가 예수를 구주로 고백하는 순간, 성령이 이미 우리 안에 들어왔다고 믿습니다. 아멘. 그는 우리 안에 있습니다. 그러나 충만함에 관해서... 수영장 속에서 걷는 경험을 해본 적이 있습니까? 네. 여러분의 몸이 쉽게 움직이지 않죠? 성령의 충만함은 그런 것입니다. 그것은 내 육체의 힘이 빠지고, 성령이 나를 움직이게 할 때입니다. 그것이 성령의 충만함입니다. 마치 수영장에 들어가면 내 힘이 필연적으로 약해지듯이, 성령으로 충만할 때 내 힘이 약해지고, 성령의 능력이 강해지며, 성령이 나를 인도하는 은혜를 경험하게 됩니다. 어떻게 성령으로 충만해질 수 있을까요? 하나님께 순종하는 자들에게. 아멘. 하나님께 순종하지 않으면 성령으로 충만해질 수 없습니다. 왜냐하면 성령이 무시당하기 때문입니다. 저는 여러분이 하나님께 순종함으로 성령의 충만함을 받기를 예수님의 이름으로 축복합니다. 사도들이 성전에서 두려움 없이 가르치고 병자들을 치유하는 이 놀라운 성령의 역사가 유대 종교 지도자들의 눈앞에 나타나는 것은 그가 하늘 보좌에서 최고 왕으로 다스리고 있다는 최고의 증거입니다. 하늘의 권세는 누구에게 부어집니까—성령이? 하나님께 순종하는 자들에게. 그러므로 우리는 하나님께 순종하는 것이 옳습니다. 하나님께 순종하는 것이 적절합니다. 성령은 오직 하나님께 절대적으로 순종하는 자들에게 충만히 임하십니다. 아멘. 아멘. 베드로는 그곳에 서서 심문자이자 설교자로서 그들의 죄를 고발하고 복음을 선포하고 있습니다. 그들은 이 모든 것을 증인으로 삼고, 그들은 성령이신 하나님도 마찬가지라고 담대히 선언합니다. 사랑하는 성도 여러분, 왜 우리는 인간의 의견에 흔들리지 않고 하나님의 말씀에 순종해야 할까요? 그것은 우리의 하나님이 최고 통치자가 되셨기 때문입니다. 아멘. 우리 서로 반복해 봅시다. 하나님이 최고 통치자가 되셨기 때문에, 그가 최고 통치자가 되셨기 때문에, 나는 하나님께 순종합니다. 나는 순종합니다. 이는 하나님의 절대 주권이 영원히 승리하기 때문입니다. 아멘. 아멘. 우리는 하나님의 말씀을 믿습니다. 우리는 순종합니다. 우리는 그의 말씀을 따를 것입니다. 삶의 현실과 일터에서 우리는 하나님과 인간 사이에서 타협하라는 압박을 받습니다. 우리는 인간의 말을 따르라는 요구를 받고, 우리의 양심을 무너뜨리라는 요구를 받습니다. 그러나 믿음에는 회색 지대가 없습니다. 여러분, 회색은 흰색과 검은색이 섞인 것입니다. 뜨겁고 차가운 것이 만나 미지근한 물이 되는 것입니다. 요한계시록은 뭐라고 말합니까? "차든지 뜨겁든지 하라." 미지근한 물은 어떻게 됩니까? 뱉어버립니다. 주님, 우리의 믿음이 열정적인 믿음이 되게 하소서. 아멘. 오직 주님만 바라보는 믿음이 되게 하소서. 저는 여러분과 저를 예수님의 이름으로 축복합니다. 우리가 절대적인 통치자이신 하나님을 의지하고 오직 그분만 바라보며 살기를 바랍니다. 우리는 어떤 불이익이나 위협 앞에서도 사도들처럼 하나님께 순종하는 것이 옳다고 선언합시다. 하나님께 순종하는 것이 옳습니다. 옳습니다. 옳습니다. 아멘.