今天我们所读的经文中，出现了两位非常年长的老人，一位名叫西门，另一位名叫安娜。这两个人的生活完全不同。虽然他们的信仰都很好，但西门是一个非常富有的人。他有权力，是男性，从世俗的角度来看，他没有什么可羡慕的。
然而，安娜是一位寡妇，她很早就成为了寡妇，作为寡妇生活了84年。她来自一个不被认可的卑微家族，所以她的生活一定是非常艰难的。根据年龄计算，她已经超过100岁了，活到了这样的年纪。然而，这两个人的共同点是，他们都在等待弥赛亚。他们在等待弥赛亚。
你们可能会想，等待弥赛亚不是理所当然的事吗？但在当时的情况下，等待弥赛亚并不容易。因为玛拉基是最后一位先知。在玛拉基之后，人们等待了400年，弥赛亚却没有来。400年没有来，为什么他们会认为弥赛亚会来呢？这种想法很容易产生。400年都没有来，我再等有什么用呢？这种想法，正是困扰着他们的。等待并不容易。
再加上，他们的年龄不断增长。原本就已经年纪大了，现在又在变老，这让他们觉得更加不可能。我能见到弥赛亚吗？是的，正是如此。此外，社会和文化的环境也影响着以色列人民。如果我说我在等待弥赛亚，人们会不会觉得我很奇怪呢？尤其是西门，他周围的人都过得很好。弥赛亚来了之后，他们的生活会变成什么样子呢？所以当弥赛亚真正来到时，他们反而拒绝了耶稣。因为他们过得很好，不想让弥赛亚来打扰他们的生活。
在这样的氛围中，当我说我在等待弥赛亚时，连人们都不认可我。就像安娜一样，她的生活非常艰难，但她却一直待在教会里。如果她出去找工作，照顾自己的生活，应该会好很多，但她却因为等待弥赛亚而只待在教会里，这样的人会被认为是狂热者，不是吗？这在今天也可能发生。所以，等待弥赛亚并不是一件容易的事。看起来像是一个不可能的事情。是的，等待确实不容易。
尤其是安娜，如果她真的超过100岁，数学计算上，她成为寡妇多少年，结婚时多少岁，加起来可能是80多岁，也可能是100多岁。然而，她仍然在教会里等待弥赛亚。
我在生病后，才意识到我们教会是如此之大。我不知道我们的教堂建筑这么大。我在第一场礼拜结束后，会去我的房间休息，然后再走到这里，我需要休息四次。因此，我走到每个地方时，那里都有椅子。今天我喘不过气来，所以我需要休息四次。这样一来，年长的人来到教会参加礼拜，尤其是礼拜结束后，还要走到远处的餐厅，真的需要大家的关心。真的需要大家的关心。我是走不到那里的，太累了。虽然我年纪也不算大。是的，等待的过程，等待。上帝在我的生活中会如何工作？这等待是否真的会实现呢？从这个角度来看，信仰的最高境界似乎就是等待。各位，信仰生活就是在等待。我们需要好好等待。我们必须好好等待。
但我们的人生也是如此。无论多忙，十个月的孕期是必须的，宝宝才能健康出生，不是吗？这不仅仅是信仰生活，生孩子也是如此，农业也是一样。农作物如果因为忙碌而提前收割，就无法收获。我们必须等待。等待是必要的。建筑也是如此。无论多忙，水泥的固化和施工日期都需要时间，如果不等待，就会造成质量问题，最后可能会倒塌。
你们在好好等待吗？你们需要等待的事情是什么？你们有什么急迫的事情吗？或者你们现在在等待什么呢？想一想。有些年轻人急于结婚吗？这也需要好好等待。是的。有些人急于减肥吗？想要快速减肥以便能够更好地交往。每件事都有步骤。信仰生活也是如此。你们急于得到祷告的回应吗？有些人可能急于教会复兴，有些人可能急于买房。但作为信徒，重要的是要好好等待。我们必须好好等待。如果不等待，饭也会煮糊。是的，信仰生活也是如此。
但似乎在寻找和等待的过程中，我们的心被阻碍了。以前叫做高速，现在是超高速，仿佛我们无法跟上时代，信仰生活也变得如此。然而，你们知道吗？信仰生活的成败在于能否好好等待。你们知道我们为什么在上帝面前感到失望吗？你们在信仰生活中为什么会感到失望？因为上帝没有迅速回应我们，所以我们感到失望。我们因为急躁而感到失望。我急得要命，但我们的上帝似乎不着急。
但仔细想想，似乎只有我在等待上帝？其实不是。上帝在等待得更久。上帝在等待得更久。看看以色列人民，他们以为自己已经准备好了。他们不断问，为什么不让他们快速进入迦南地。然而，上帝等了40年。上帝在等待谁呢？上帝在等待以色列人民的改变。因为如果让这些人民快速进入迦南地，他们可能会在战争中被消灭，所以上帝在等待他们的改变，等了40年。是的，亚伯拉罕等了25年，直到他愿意献上儿子，为什么？因为亚伯拉罕还没有准备好。亚伯拉罕以为自己准备好了，但实际上并没有。雅各也等了21年，摩西等了80年。所以我以为自己等得很好，但在上帝的时间表上，我可能还没有准备好。是的，只有好好等待，我们的信仰生活才能顺利进行，才能改变。
说实话，人是不会因为名声或责备而改变的。尤其是我们的母亲和妻子，不会因为唠叨而改变。是的，只有在时间的流逝中，上帝才能打破并改变我们，而上帝的等待时间更长。
那么，既然上帝如此等待我们，我们该如何等待呢？如何等待才是正确的呢？通过今天的经文，我们可以看到，今天的讲道题目是“这样等待是必要的”。各位，我们需要这样等待。首先，我们要等待上帝所赐的安慰。更强烈地说，我们要以信心祈祷，上帝必定会给我们安慰的答案。是的，我希望我们的信徒能有这样的信心。是的，上帝让我们等待，是因为等待后会得到安慰。我们必须以这样的信心去等待。
卡内基梅隆大学有一个叫戴尔·卡内基的富豪，他有一幅非常陈旧的画，画中有一条干涸的河流上停着一只船。这幅画非常悲伤。但是画的底部写着：“丰收的时刻必将到来。”这个人在做生意时，每当遇到困难和挑战，他都会相信，丰收的时刻会到来。等待意味着现在的不足。对吧？
你们为什么等待？因为某种东西不足，所以才在等待。并且希望它能实现。但仔细想想，这种希望更接近于一种愿望。很多人只是毫无目的地等待。这样的等待似乎更多。弗兰克林是一位心理学家，有一天，一个病人来找他，抱怨说：“医生，我活不下去了，我想死。”医生问：“那你为什么不去死呢？”病人回答：“我怎么能死呢？我的孩子怎么办？我的生意怎么办？”所以，虽然他口口声声说想死，但实际上有某种东西在牵绊着他，让他无法去死。
然而，很多人看似没有想法，但实际上却被各种事情所牵绊。问题在于，他们的愿望只是希望而已。希望而已。我们信徒与他们的不同之处在于，我们是抱着希望生活的。希望。那些人只是想要某种东西，但却没有实质的内容。而我们抱着希望生活，意味着我们有上帝的存在。如果上帝给了我们话语，这就成为了确实的希望。我们的生活必然会实现。因此，上帝必然会安慰我们，这就是西门和安娜所拥有的。他们并不是在无目的地等待。他们有神的话语。因为有了神的话语，他们才有了信心，坚信会得到安慰。
在这样的坚持中，他们最终会在等待中领悟到一些东西。你们知道他们领悟到了什么吗？他们会明白，上帝为什么让他们等待。约伯的情况就是如此。约伯在《约伯记》23章10节中说：“但他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金一般出来。”各位，怀着确实的希望等待的人，随着时间的推移，会逐渐领悟到，上帝是为了让他们如精金一般。因此，上帝会让他们把身上的罪一一去除，洗净，成为主所用的器皿。
约伯起初以为自己没有罪，认为自己没有什么可悔改的。但在等待的时间里，上帝正在塑造他，创造出如精金一般的作品。是的，虽然我有很多不足，但我在痛苦中感受到这一点。在经历痛苦的过程中，我会寻找需要悔改的地方，寻找自己的不足，并希望明白主的旨意。啊，原来成为如精金一般是这样的过程。
最终，约伯在《约伯记》最后一章中做出了这样的告白。在42章5节中他说：“我从前只闻风声，现在亲眼看见你。”这与西门和安娜是一样的。他们只是耳闻，却亲眼看见了弥赛亚的到来。上帝的安慰降临在他们身上。
路加福音2章25节中提到：“在耶路撒冷有一个人名叫西门，他是义人，是虔诚的人，等待以色列的安慰。”而圣灵在他身上。于是他得到了安慰。我希望我们英乐的信徒们也能有这样的见证：等待之后，上帝的回应让我经历了安慰。在等待的过程中，经历了如精金一般的塑造，最终我能亲眼见到主。
但我觉得我还没有达到那个境界。我觉得我还没有达到那个境界。我在过去几周里一直在讲关于以马内利的道理。你们也不断听到。体验主的同在，活在主的同在中，这真是太美好了，我已经讲了好几周。然而，能够用我的肉眼见到主，这似乎是另一种经历。
是的，但重要的是，西门和安娜之所以能看到，是因为他们有神的话语。而且在路加福音2章26节中提到：“他在死之前，必定要见到主的基督。”这是圣灵的指示，最终得以实现。
然而，西门所得到的安慰，我们需要认真思考。我们在等待什么？西门是一个非常成功的人，政治地位也很高。那么，通常政治家期待什么呢？我们期待国家解放，过上好日子，这很容易。因为他是政治家。这被称为弥赛亚时代。以色列人民所期待的正是弥赛亚时代。弥赛亚时代意味着我们的国家解放，过上好日子，我也能在这片土地上过上好日子，这样的弥赛亚时代是容易梦想的，但西门并不是这样。他所渴望的是弥赛亚。渴望弥赛亚意味着他在寻找一位可以侍奉的王。他在寻找一位可以侍奉的王，按照他的旨意生活，忠诚于他的人。他渴望的就是这样一位王，西门正是如此。他实现了这一点。
我们也是如此。无论你们渴望什么，无论你们希望什么，你们需要思考自己是渴望弥赛亚时代，还是渴望弥赛亚。你们需要区分这一点。只是希望上帝按照我的欲望给予我想要的东西，让我过上好日子，让我的孩子健康，所有事情都顺利，这很好。但最终的目的就是这个吗？还是希望侍奉那位王的上帝，渴望上帝的国度？我们需要思考这个问题。
然而，西门正是因为看透了这一点，才向他的父母传达了正确的信息。他的父母也可能有这样的想法。起初，他们可能会想：“哇，我的儿子将来可能会成为王。”是的，他们可能会期待弥赛亚时代。但西门却准确地指出了那位王是谁。在路加福音2章34节中，西门祝福他们。他对他的母亲玛利亚说：“看啊，这个孩子是以色列中许多人跌倒和兴起的标记，且是被人所弃的。”换句话说，耶稣将会受到很多人的诽谤。
他在说这段话时，似乎是在祝福，但实际上，这段话的内容是预言耶稣将要承受的苦难。西门能够做出这样的预言，是因为他渴望弥赛亚。渴望弥赛亚使他看到了上帝所希望的道路。那条道路就是没有十字架的道路就没有安慰。没有耶稣基督的苦难之路，就无法得到真正的安慰。
因此，各位，我们需要思考。现在我们在等待。上帝的话语已经进入了我们的心中。因此，在等待的过程中，我们因着神的话语而坚持。然而，我们需要思考自己为什么在等待。是为了好好生活而等待，还是为了渴望那位王，渴望侍奉上帝而等待？当然，上帝会满足我们在不足中的安慰。但我们需要逐渐朝着符合上帝旨意的等待。因此，最终以精金的样子显现出来，直到我能亲眼见到主，这样的安慰将会降临在你们身上。
但这并不容易。这并不容易。我们的心总是向着这个世界。我们所渴望的往往是世俗的东西。因此，我们需要第二点，接受圣灵的指引。我们需要接受圣灵的指引。是的，正如之前所说，西门是一个了不起的人。如今他已经成为了会长。如果他成为了会长，那就相当于成为了总统。成为总统的人，通常会有一些野心。他可以随心所欲地管理国家，不仅可以随心所欲地管理国家，还可以随心所欲地管理宗教。他可能会认为，圣灵的声音是多余的，自己可以随心所欲地生活。
然而，在路加福音2章25节中提到：“在耶路撒冷有一个人名叫西门，他是义人，是虔诚的人，等待以色列的安慰。”重要的是，圣灵与他同在。圣灵与他同在。圣灵与他同在，使他能够接受到“在见到主的基督之前，他不会死”的圣灵的指引。我们也需要渴望这一点。我们必须在圣灵的指引下生活。否则，一切都会变得混乱。即使我们在默想神的话语时，也可能会感到困惑。我们必须时刻警醒，接受圣灵的指引。
但我们无法接受圣灵指引的原因是什么呢？我们需要接受圣灵的指引，但无法接受的原因在于我们刚才所读的经文中。这位能够接受圣灵指引的人，是因为他过着义人和虔诚的生活。圣灵现在仍然在我们心中，向我们指引。但我们却不知道。因为我们的罪使我们无法分辨。我们必须过上虔诚的生活。
那么，什么是虔诚的生活呢？为什么在我们小时候唱过一首福音歌曲，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我眼所见的要小心，天上的上帝在看着我。”如果你们知道这首福音歌曲，那么你们的年纪真的不小。是的，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我耳所听的要小心，我口所说的要小心，我手所做的要小心，我脚所走的路要小心。”虔诚的生活就是这样。简单来说，就是我如何使用我的肉体。
正是这种虔诚的生活，使得圣灵在我们心中。也就是说，当我们过上虔诚的生活时，我们就能接受圣灵的指引，最终得到安慰。因为当我们接受圣灵的指引时，我们就能看见。对吧？说实话，西门如果是普通人，可能很难认出耶稣。因为耶稣在婴儿时期的样子并不显眼。是的，刚出生不久，身为逃犯，带着婴儿，父母为了在信仰上好好抚养孩子，到了该献祭的时候，带着祭物来到这里。然而，当他看到献祭的物品时，发现这是一对山鸽，说明他们非常贫穷。看到这个贫穷的婴儿，西门认出了他，知道这就是弥赛亚。我见到了弥赛亚。这种眼光是圣灵所赐予的，只有圣灵的指引才能使他认出这一点。
各位，这并不是一件容易的事。特别是像我这样的人，可能还没有放下执念，仍然在问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”因为当我听到一些不好的消息时，我会问：“上帝，我是活着，还是死去？”因为我听到一些不好的消息。那不好的消息是什么呢？就是我肚子里开始积水了。通常我去探访时，看到肚子里积水的人，我会想：“这下真是到了最后了。”但现在我肚子里开始积水了。是的，虽然看起来并不像积水的人。是的，老实说，我在接受临终关怀，但我在探访时，像我这样的人还是第一次见到。是的，虽然我在接受临终关怀，但我仍然在四处走动，讲道。真是奇妙。因此，每当我接到这样的消息时，我也会问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”早上醒来时，我会默想圣经，打开那天的经文，正好是马太福音20章。最近我们在讲马太福音。打开后，开头就是：“天国是……”所以我就合上了。“啊，我要死了。”（笑声）“要去天国了。”因为这是关于天国的内容。因此，我就想：“上帝，您是在让我准备去死吗？”所以我整天都在思考，准备去死意味着什么。
上帝让我不断默想这些事情。最近我在讲上帝的国度的事情。是的，我们需要包容许多人，讲解上帝国度的概念。是的，我们需要扩展上帝的国度，讲道时也会提到这些。
“啊，天国就是上帝的国。现在这里所说的天国，继续读下去。”于是我继续读下去，发现天国是要工作。上帝召集工人来工作。这不是死后工作的事情。上帝的国度是在这片土地上扩展上帝的国度的事情。我并不是在说死后，而是在谈论在这片土地上扩展上帝的国度。
那么，上帝让我活着，还是让我死去呢？我又问自己。是的，我也不知道自己是活着还是死去，上帝会让我活着还是死去，我都不知道，但我一直在思考这些事情。是的，作为牧师，我也会问：“上帝，您到底是什么意思？”我会祈祷，也会默想。真是有趣，上帝的回答总是有两种选择。是的，既有趣又令人好奇，心中充满了各种复杂的情感，反正就是这样生活。
但作为牧师，我需要什么呢？我需要圣灵的指引。然而，我仍然处于这样的阶段。科学上看，我知道自己正在逐渐走向那一边。我也知道，但我仍然觉得接受圣灵的指引并不容易。我们必须始终保持警醒，过上接受指引的生活。然而，重要的是，第三点，我们在等待的同时，必须记住要有未来导向的心态。
但从某种角度来看，这段经文似乎不太符合未来导向的概念。为什么呢？因为在29节中提到：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”因为他见到了弥赛亚，所以他可以说：“我现在可以死了。”这人似乎真的想死，因为他年纪太大了。因此，他对上帝说：“主啊，我现在可以死了。”我也有这样的感觉。是的，他在说：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”这似乎并不未来导向，因为死亡意味着结束。
但我为什么说这是未来导向的呢？因为在30节中提到：“我的眼睛看见了你的救恩。”但如果只是他自己看见，那就不算未来导向。然而，这个人向众人宣告：“这是你为万民所预备的救恩，是向外邦人所发的光，是你以色列民的荣耀。”他向人们宣告了这一点。从这里开始，未来导向的转变就发生了。他把这个信息传达给了父母。父母心中可能也有些疑虑。他们可能会想：“王会成为什么样的王呢？”是的，他们可能会认为王会成为王，但父母并不完全理解。大家都知道，兄弟们后来也承认不了弥赛亚的身份。父母也听到了神的话，但并不完全理解。
然而，当人们感到困惑时，牧羊人来传达了信息，因此他们感到困惑。王是王，但会成为什么样的王呢？如何生活呢？他们感到困惑，而西门则来告诉他们：“这位就是外邦的光，是以色列的荣耀，是弥赛亚。”当他更准确地传达这些信息时，约瑟和玛利亚，以及所有听到的人，开始了新的未来。因为有了神的话语，因为有了弥赛亚的到来，他们开始了未来的生活。
因此，这个人的死亡并不是结束，而是未来的开始。我之所以说这是未来导向的，正是因为这个原因。正是因为这个原因。是的，但重要的是，安娜也是如此。安娜的结局也是如此。她的结局是通过见到耶稣而结束。但安娜的见面并不是她一个人的结束。那时有很多人，而她见到弥赛亚后，向人们宣告：“这就是弥赛亚，我们要侍奉他。”她使其他人能够过上未来导向的生活。因此，这并不是结束，而是未来导向的生活的开始。当我们传扬福音时，这并不是结束。
因此，我也是如此。我现在所传扬的福音，正是未来导向的生活。这并不是结束。虽然我无法完成所有的事情，但通过传达这些信息，我正在过上未来导向的生活。而且，父母们没有想到的是，当他们传达关于耶稣基督的苦难和十字架的消息时，给他们带来了新的消息。我的儿子将走上苦难之路，因此这并不是一帆风顺，而是有苦难的道路，这也让他们能够为未来做好准备。
但这里有一个重要的点。当人们感到困惑时，上帝会派人来帮助他们。当约瑟和玛利亚感到困惑时，上帝派人来帮助他们，给他们一个明确的指引。这样，我们就会更加确信：“啊，我是为了这件事而被使用的，上帝为我预备了未来。”因此，上帝会派人来帮助我们。
因此，我感到困惑，认为我应该准备去死。但当我默想神的话语时，发现并不是这样。然而，恰好在那时，一些信徒给我发了信息，告诉我：“牧师，我在默想神的话语时，发现您是活着的。”是的，当我默想的经文与他们所说的完全一致时，我感到非常惊讶。“啊，怎么会有这样一致的经文呢？”但如果我到处讲这些，可能会让人觉得我很想死。但那个人得到了神的话语，然而这并不是只有一个人，而是有两个人告诉我：“不，您是活着的。”因此，我在想：“上帝，您要我做什么呢？”我开始思考，如果上帝让我活着，我就会为未来做好准备。
当然，人们可能会认为这不可能。我也知道这可能不会实现。然而，我的责任是什么呢？我在等待未来导向的生活。上帝如果让我活着，当然这与宣教有关。你们不需要知道这些，但我确实有这样的计划。或者，我通过传达这些信息，过上未来导向的生活，这就是结束。
但各位，重要的是，为了过上未来导向的生活，有一件事是必不可少的。那就是，未来的事情需要在现在实现。现在的事情需要解决。看看西门和安娜，他们之所以能谈论未来，是因为现在已经实现了。现在实现了什么？因为他们见到了基督。因为他们见到了基督，所以未来的导向才得以连接。如果没有见到，就没有传达的必要，也没有给他人带来挑战的必要，也无法让他人过上未来导向的生活。
但西门和安娜的现在是，他们见到了弥赛亚，这一现在得以实现。当上帝实现了现在时，我们就必须做好准备。啊，未来的事情和准备都要做好。因此，我才会告诉我们的信徒们，应该这样等待。不是急于求成，而是当上帝实现时，我们要做好准备。上帝实现时，必定会有原因让我们如精金一般显现。
因此，当现在的事情得以实现时，我们就能像约伯一样，如何告白？我曾经只听说过，但现在我亲眼看见你。其他人也会在看到这一点时，确认：“是的，那个人确实是看见主的人。”
我现在要总结的是，各位，信仰生活就是等待。我们无法不等待。我们必须等待一切。但我们需要正确地等待。在等待时，不是毫无目的地等待，而是等待上帝的安慰，而这种安慰是与上帝的话语相结合的。当我们这样等待时，这就成为了希望，而希望将会实现，成为信徒的你们。
因此，我们的上帝是那位通过实现希望来安慰我们的上帝。无论你们在等待什么，我希望这样的见证能够在你们身上发生。
为了实现这一点，我们必须接受圣灵的指引。当然，这可能会让人感到困惑。然而，接受圣灵的指引是必要的。为了做到这一点，我们必须过上虔诚的生活。我们在接受圣灵的指引的道路上等待。尽管可能会有不确定性，但我希望这能成为未来导向的生活。相信它会实现，并做好准备。因此，在你们的生活中，期待上帝在现在的实现，正因为这个实现，未来的事情将会完成。啊，原来这就是上帝让我如精金一般显现的原因。现在我曾经是耳闻，如今我亲眼看见主的见证，愿你们的生活能够实现这样的等待。
奉主的名祝福你们。
阿门。
我来祷告。天父上帝，等待真是艰难。信仰生活是无法不等待的。请帮助我们好好等待。不要让我们徒劳地等待。不要让我们做无谓的梦。让我们在话语中等待，而不是渴望弥赛亚时代，而是渴望那位我能忠诚侍奉的弥赛亚，帮助我们好好等待。这样，我们的上帝就能回应我们的等待，让我们能够见证：“我因着上帝的回应而得到了安慰。”在等待的过程中，经历如精金一般的塑造，最终我能亲眼见到主。
但这并不容易。这并不容易。我们的心总是向着这个世界。我们所渴望的往往是世俗的东西。因此，我们需要第二点，接受圣灵的指引。我们需要接受圣灵的指引。是的，正如之前所说，西门是一个了不起的人。如今他已经成为了会长。如果他成为了会长，那就相当于成为了总统。成为总统的人，通常会有一些野心。他可以随心所欲地管理国家，不仅可以随心所欲地管理国家，还可以随心所欲地管理宗教。他可能会认为，圣灵的声音是多余的，自己可以随心所欲地生活。
然而，在路加福音2章25节中提到：“在耶路撒冷有一个人名叫西门，他是义人，是虔诚的人，等待以色列的安慰。”重要的是，圣灵与他同在。圣灵与他同在。圣灵与他同在，使他能够接受到“在见到主的基督之前，他不会死”的圣灵的指引。我们也需要渴望这一点。我们必须在圣灵的指引下生活。否则，一切都会变得混乱。即使我们在默想神的话语时，也可能会感到困惑。我们必须时刻警醒，接受圣灵的指引。
但我们无法接受圣灵指引的原因是什么呢？我们需要接受圣灵的指引，但无法接受的原因在于我们刚才所读的经文中。这位能够接受圣灵指引的人，是因为他过着义人和虔诚的生活。圣灵现在仍然在我们心中，向我们指引。但我们却不知道。因为我们的罪使我们无法分辨。我们必须过上虔诚的生活。
那么，什么是虔诚的生活呢？为什么在我们小时候唱过一首福音歌曲，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我眼所见的要小心，天上的上帝在看着我。”如果你们知道这首福音歌曲，那么你们的年纪真的不小。是的，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我耳所听的要小心，我口所说的要小心，我手所做的要小心，我脚所走的路要小心。”虔诚的生活就是这样。简单来说，就是我如何使用我的肉体。
正是这种虔诚的生活，使得圣灵在我们心中。也就是说，当我们过上虔诚的生活时，我们就能接受圣灵的指引，最终得到安慰。因为当我们接受圣灵的指引时，我们就能看见。对吧？说实话，西门如果是普通人，可能很难认出耶稣。因为耶稣在婴儿时期的样子并不显眼。是的，刚出生不久，身为逃犯，带着婴儿，父母为了在信仰上好好抚养孩子，到了该献祭的时候，带着祭物来到这里。然而，当他看到献祭的物品时，发现这是一对山鸽，说明他们非常贫穷。看到这个贫穷的婴儿，西门认出了他，知道这就是弥赛亚。我见到了弥赛亚。这种眼光是圣灵所赐予的，只有圣灵的指引才能使他认出这一点。
各位，这并不是一件容易的事。特别是像我这样的人，可能还没有放下执念，仍然在问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”因为当我听到一些不好的消息时，我会问：“上帝，我是活着，还是死去？”因为我听到一些不好的消息。那不好的消息是什么呢？就是我肚子里开始积水了。通常我去探访时，看到肚子里积水的人，我会想：“这下真是到了最后了。”但现在我肚子里开始积水了。是的，虽然看起来并不像积水的人。是的，老实说，我在接受临终关怀，但我在探访时，像我这样的人还是第一次见到。是的，虽然我在接受临终关怀，但我仍然在四处走动，讲道。真是奇妙。因此，每当我接到这样的消息时，我也会问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”早上醒来时，我会默想圣经，打开那天的经文，正好是马太福音20章。最近我们在讲马太福音。打开后，开头就是：“天国是……”所以我就合上了。“啊，我要死了。”（笑声）“要去天国了。”因为这是关于天国的内容。因此，我就想：“上帝，您是在让我准备去死吗？”所以我整天都在思考，准备去死意味着什么。
上帝让我不断默想这些事情。最近我在讲上帝的国度的事情。是的，我们需要包容许多人，讲解上帝国度的概念。是的，我们需要扩展上帝的国度，讲道时也会提到这些。
“啊，天国就是上帝的国。现在这里所说的天国，继续读下去。”于是我继续读下去，发现天国是要工作。上帝召集工人来工作。这不是死后工作的事情。上帝的国度是在这片土地上扩展上帝的国度的事情。我并不是在说死后，而是在谈论在这片土地上扩展上帝的国度。
那么，上帝让我活着，还是让我死去呢？我又问自己。是的，我也不知道自己是活着还是死去，上帝会让我活着还是死去，我都不知道，但我一直在思考这些事情。是的，作为牧师，我也会问：“上帝，您到底是什么意思？”我会祈祷，也会默想。真是有趣，上帝的回答总是有两种选择。是的，既有趣又令人好奇，心中充满了各种复杂的情感，反正就是这样生活。
但作为牧师，我需要什么呢？我需要圣灵的指引。然而，我仍然处于这样的阶段。科学上看，我知道自己正在逐渐走向那一边。我也知道，但我仍然觉得接受圣灵的指引并不容易。我们必须始终保持警醒，过上接受指引的生活。然而，重要的是，第三点，我们在等待的同时，必须记住要有未来导向的心态。
但从某种角度来看，这段经文似乎不太符合未来导向的概念。为什么呢？因为在29节中提到：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”因为他见到了弥赛亚，所以他可以说：“我现在可以死了。”这人似乎真的想死，因为他年纪太大了。因此，他对上帝说：“主啊，我现在可以死了。”我也有这样的感觉。是的，他在说：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”这似乎并不未来导向，因为死亡意味着结束。
但我为什么说这是未来导向的呢？因为在30节中提到：“我的眼睛看见了你的救恩。”但如果只是他自己看见，那就不算未来导向。然而，这个人向众人宣告：“这是你为万民所预备的救恩，是向外邦人所发的光，是你以色列民的荣耀。”他向人们宣告了这一点。从这里开始，未来导向的转变就发生了。他把这个信息传达给了父母。父母心中可能也有些疑虑。他们可能会想：“王会成为什么样的王呢？”是的，他们可能会认为王会成为王，但父母并不完全理解。大家都知道，兄弟们后来也承认不了弥赛亚的身份。父母也听到了神的话，但并不完全理解。
然而，当人们感到困惑时，牧羊人来传达了信息，因此他们感到困惑。王是王，但会成为什么样的王呢？如何生活呢？他们感到困惑，而西门则来告诉他们：“这位就是外邦的光，是以色列的荣耀，是弥赛亚。”当他更准确地传达这些信息时，约瑟和玛利亚，以及所有听到的人，开始了新的未来。因为有了神的话语，因为有了弥赛亚的到来，他们开始了未来的生活。
因此，这个人的死亡并不是结束，而是未来的开始。我之所以说这是未来导向的，正是因为这个原因。正是因为这个原因。是的，但重要的是，安娜也是如此。安娜的结局也是如此。她的结局是通过见到耶稣而结束。但安娜的见面并不是她一个人的结束。那时有很多人，而她见到弥赛亚后，向人们宣告：“这就是弥赛亚，我们要侍奉他。”她使其他人能够过上未来导向的生活。因此，这并不是结束，而是未来导向的生活的开始。当我们传扬福音时，这并不是结束。
因此，我也是如此。我现在所传扬的福音，正是未来导向的生活。这并不是结束。虽然我无法完成所有的事情，但通过传达这些信息，我正在过上未来导向的生活。而且，父母们没有想到的是，当他们传达关于耶稣基督的苦难和十字架的消息时，给他们带来了新的消息。我的儿子将走上苦难之路，因此这并不是一帆风顺，而是有苦难的道路，这也让他们能够为未来做好准备。
但这里有一个重要的点。当人们感到困惑时，上帝会派人来帮助他们。当约瑟和玛利亚感到困惑时，上帝派人来帮助他们，给他们一个明确的指引。这样，我们就会更加确信：“啊，我是为了这件事而被使用的，上帝为我预备了未来。”因此，上帝会派人来帮助我们。
因此，我感到困惑，认为我应该准备去死。但当我默想神的话语时，发现并不是这样。然而，恰好在那时，一些信徒给我发了信息，告诉我：“牧师，我在默想神的话语时，发现您是活着的。”是的，当我默想的经文与他们所说的完全一致时，我感到非常惊讶。“啊，怎么会有这样一致的经文呢？”但如果我到处讲这些，可能会让人觉得我很想死。但那个人得到了神的话语，然而这并不是只有一个人，而是有两个人告诉我：“不，您是活着的。”因此，我在想：“上帝，您要我做什么呢？”我开始思考，如果上帝让我活着，我就会为未来做好准备。
当然，人们可能会认为这不可能。我也知道这可能不会实现。然而，我的责任是什么呢？我在等待未来导向的生活。上帝如果让我活着，当然这与宣教有关。你们不需要知道这些，但我确实有这样的计划。或者，我通过传达这些信息，过上未来导向的生活，这就是结束。
但各位，重要的是，为了过上未来导向的生活，有一件事是必不可少的。那就是，未来的事情需要在现在实现。现在的事情需要解决。看看西门和安娜，他们之所以能谈论未来，是因为现在已经实现了。现在实现了什么？因为他们见到了基督。因为他们见到了基督，所以未来的导向才得以连接。如果没有见到，就没有传达的必要，也没有给他人带来挑战的必要，也无法让他人过上未来导向的生活。
但西门和安娜的现在是，他们见到了弥赛亚，这一现在得以实现。当上帝实现了现在时，我们就必须做好准备。啊，未来的事情和准备都要做好。因此，我才会告诉我们的信徒们，应该这样等待。不是急于求成，而是当上帝实现时，我们要做好准备。上帝实现时，必定会有原因让我们如精金一般显现。
因此，当现在的事情得以实现时，我们就能像约伯一样，如何告白？我曾经只听说过，但现在我亲眼看见你。其他人也会在看到这一点时，确认：“是的，那个人确实是看见主的人。”
我现在要总结的是，各位，信仰生活就是等待。我们无法不等待。我们必须等待一切。但我们需要正确地等待。在等待时，不是毫无目的地等待，而是等待上帝的安慰，而这种安慰是与上帝的话语相结合的。当我们这样等待时，这就成为了希望，而希望将会实现，成为信徒的你们。
因此，我们的上帝是那位通过实现希望来安慰我们的上帝。无论你们在等待什么，我希望这样的见证能够在你们身上发生。
为了实现这一点，我们必须接受圣灵的指引。当然，这可能会让人感到困惑。然而，接受圣灵的指引是必要的。为了做到这一点，我们必须过上虔诚的生活。我们在接受圣灵的指引的道路上等待。尽管可能会有不确定性，但我希望这能成为未来导向的生活。相信它会实现，并做好准备。因此，在你们的生活中，期待上帝在现在的实现，正因为这个实现，未来的事情将会完成。啊，原来这就是上帝让我如精金一般显现的原因。现在我曾经是耳闻，如今我亲眼看见主的见证，愿你们的生活能够实现这样的等待。
奉主的名祝福你们。
阿门。
我来祷告。天父上帝，等待真是艰难。信仰生活是无法不等待的。请帮助我们好好等待。不要让我们徒劳地等待。不要让我们做无谓的梦。让我们在话语中等待，而不是渴望弥赛亚时代，而是渴望那位我能忠诚侍奉的弥赛亚，帮助我们好好等待。这样，我们的上帝就能回应我们的等待，让我们能够见证：“我因着上帝的回应而得到了安慰。”在等待的过程中，经历了如精金一般的塑造，最终我能亲眼见到主。
但这并不容易。这并不容易。我们的心总是向着这个世界。我们所渴望的往往是世俗的东西。因此，我们需要第二点，接受圣灵的指引。我们需要接受圣灵的指引。是的，正如之前所说，西门是一个了不起的人。如今他已经成为了会长。如果他成为了会长，那就相当于成为了总统。成为总统的人，通常会有一些野心。他可以随心所欲地管理国家，不仅可以随心所欲地管理国家，还可以随心所欲地管理宗教。他可能会认为，圣灵的声音是多余的，自己可以随心所欲地生活。
然而，在路加福音2章25节中提到：“在耶路撒冷有一个人名叫西门，他是义人，是虔诚的人，等待以色列的安慰。”重要的是，圣灵与他同在。圣灵与他同在。圣灵与他同在，使他能够接受到“在见到主的基督之前，他不会死”的圣灵的指引。我们也需要渴望这一点。我们必须在圣灵的指引下生活。否则，一切都会变得混乱。即使我们在默想神的话语时，也可能会感到困惑。我们必须时刻警醒，接受圣灵的指引。
但我们无法接受圣灵指引的原因是什么呢？我们需要接受圣灵的指引，但无法接受的原因在于我们刚才所读的经文中。这位能够接受圣灵指引的人，是因为他过着义人和虔诚的生活。圣灵现在仍然在我们心中，向我们指引。但我们却不知道。因为我们的罪使我们无法分辨。我们必须过上虔诚的生活。
那么，什么是虔诚的生活呢？为什么在我们小时候唱过一首福音歌曲，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我眼所见的要小心，天上的上帝在看着我。”如果你们知道这首福音歌曲，那么你们的年纪真的不小。是的，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我耳所听的要小心，我口所说的要小心，我手所做的要小心，我脚所走的路要小心。”虔诚的生活就是这样。简单来说，就是我如何使用我的肉体。
正是这种虔诚的生活，使得圣灵在我们心中。也就是说，当我们过上虔诚的生活时，我们就能接受圣灵的指引，最终得到安慰。因为当我们接受圣灵的指引时，我们就能看见。对吧？说实话，西门如果是普通人，可能很难认出耶稣。因为耶稣在婴儿时期的样子并不显眼。是的，刚出生不久，身为逃犯，带着婴儿，父母为了在信仰上好好抚养孩子，到了该献祭的时候，带着祭物来到这里。然而，当他看到献祭的物品时，发现这是一对山鸽，说明他们非常贫穷。看到这个贫穷的婴儿，西门认出了他，知道这就是弥赛亚。我见到了弥赛亚。这种眼光是圣灵所赐予的，只有圣灵的指引才能使他认出这一点。
各位，这并不是一件容易的事。特别是像我这样的人，可能还没有放下执念，仍然在问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”因为当我听到一些不好的消息时，我会问：“上帝，我是活着，还是死去？”因为我听到一些不好的消息。那不好的消息是什么呢？就是我肚子里开始积水了。通常我去探访时，看到肚子里积水的人，我会想：“这下真是到了最后了。”但现在我肚子里开始积水了。是的，虽然看起来并不像积水的人。是的，老实说，我在接受临终关怀，但我在探访时，像我这样的人还是第一次见到。是的，虽然我在接受临终关怀，但我仍然在四处走动，讲道。真是奇妙。因此，每当我接到这样的消息时，我也会问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”早上醒来时，我会默想圣经，打开那天的经文，正好是马太福音20章。最近我们在讲马太福音。打开后，开头就是：“天国是……”所以我就合上了。“啊，我要死了。”（笑声）“要去天国了。”因为这是关于天国的内容。因此，我就想：“上帝，您是在让我准备去死吗？”所以我整天都在思考，准备去死意味着什么。
上帝让我不断默想这些事情。最近我在讲上帝的国度的事情。是的，我们需要包容许多人，讲解上帝国度的概念。是的，我们需要扩展上帝的国度，讲道时也会提到这些。
“啊，天国就是上帝的国。现在这里所说的天国，继续读下去。”于是我继续读下去，发现天国是要工作。上帝召集工人来工作。这不是死后工作的事情。上帝的国度是在这片土地上扩展上帝的国度的事情。我并不是在说死后，而是在谈论在这片土地上扩展上帝的国度。
那么，上帝让我活着，还是让我死去呢？我又问自己。是的，我也不知道自己是活着还是死去，上帝会让我活着还是死去，我都不知道，但我一直在思考这些事情。是的，作为牧师，我也会问：“上帝，您到底是什么意思？”我会祈祷，也会默想。真是有趣，上帝的回答总是有两种选择。是的，既有趣又令人好奇，心中充满了各种复杂的情感，反正就是这样生活。
但作为牧师，我需要什么呢？我需要圣灵的指引。然而，我仍然处于这样的阶段。科学上看，我知道自己正在逐渐走向那一边。我也知道，但我仍然觉得接受圣灵的指引并不容易。我们必须始终保持警醒，过上接受指引的生活。然而，重要的是，第三点，我们在等待的同时，必须记住要有未来导向的心态。
但从某种角度来看，这段经文似乎不太符合未来导向的概念。为什么呢？因为在29节中提到：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”因为他见到了弥赛亚，所以他可以说：“我现在可以死了。”这人似乎真的想死，因为他年纪太大了。因此，他对上帝说：“主啊，我现在可以死了。”我也有这样的感觉。是的，他在说：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”这似乎并不未来导向，因为死亡意味着结束。
但我为什么说这是未来导向的呢？因为在30节中提到：“我的眼睛看见了你的救恩。”但如果只是他自己看见，那就不算未来导向。然而，这个人向众人宣告：“这是你为万民所预备的救恩，是向外邦人所发的光，是你以色列民的荣耀。”他向人们宣告了这一点。从这里开始，未来导向的转变就发生了。他把这个信息传达给了父母。父母心中可能也有些疑虑。他们可能会想：“王会成为什么样的王呢？”是的，他们可能会认为王会成为王，但父母并不完全理解。大家都知道，兄弟们后来也承认不了弥赛亚的身份。父母也听到了神的话，但并不完全理解。
然而，当人们感到困惑时，牧羊人来传达了信息，因此他们感到困惑。王是王，但会成为什么样的王呢？如何生活呢？他们感到困惑，而西门则来告诉他们：“这位就是外邦的光，是以色列的荣耀，是弥赛亚。”当他更准确地传达这些信息时，约瑟和玛利亚，以及所有听到的人，开始了新的未来。因为有了神的话语，因为有了弥赛亚的到来，他们开始了未来的生活。
因此，这个人的死亡并不是结束，而是未来的开始。我之所以说这是未来导向的，正是因为这个原因。正是因为这个原因。是的，但重要的是，安娜也是如此。安娜的结局也是如此。她的结局是通过见到耶稣而结束。但安娜的见面并不是她一个人的结束。那时有很多人，而她见到弥赛亚后，向人们宣告：“这就是弥赛亚，我们要侍奉他。”她使其他人能够过上未来导向的生活。因此，这并不是结束，而是未来导向的生活的开始。当我们传扬福音时，这并不是结束。
因此，我也是如此。我现在所传扬的福音，正是未来导向的生活。这并不是结束。虽然我无法完成所有的事情，但通过传达这些信息，我正在过上未来导向的生活。而且，父母们没有想到的是，当他们传达关于耶稣基督的苦难和十字架的消息时，给他们带来了新的消息。我的儿子将走上苦难之路，因此这并不是一帆风顺，而是有苦难的道路，这也让他们能够为未来做好准备。
但这里有一个重要的点。当人们感到困惑时，上帝会派人来帮助他们。当约瑟和玛利亚感到困惑时，上帝派人来帮助他们，给他们一个明确的指引。这样，我们就会更加确信：“啊，我是为了这件事而被使用的，上帝为我预备了未来。”因此，上帝会派人来帮助我们。
因此，我感到困惑，认为我应该准备去死。但当我默想神的话语时，发现并不是这样。然而，恰好在那时，一些信徒给我发了信息，告诉我：“牧师，我在默想神的话语时，发现您是活着的。”是的，当我默想的经文与他们所说的完全一致时，我感到非常惊讶。“啊，怎么会有这样一致的经文呢？”但如果我到处讲这些，可能会让人觉得我很想死。但那个人得到了神的话语，然而这并不是只有一个人，而是有两个人告诉我：“不，您是活着的。”因此，我在想：“上帝，您要我做什么呢？”我开始思考，如果上帝让我活着，我就会为未来做好准备。
当然，人们可能会认为这不可能。我也知道这可能不会实现。然而，我的责任是什么呢？我在等待未来导向的生活。上帝如果让我活着，当然这与宣教有关。你们不需要知道这些，但我确实有这样的计划。或者，我通过传达这些信息，过上未来导向的生活，这就是结束。
但各位，重要的是，为了过上未来导向的生活，有一件事是必不可少的。那就是，未来的事情需要在现在实现。现在的事情需要解决。看看西门和安娜，他们之所以能谈论未来，是因为现在已经实现了。现在实现了什么？因为他们见到了基督。因为他们见到了基督，所以未来的导向才得以连接。如果没有见到，就没有传达的必要，也没有给他人带来挑战的必要，也无法让他人过上未来导向的生活。
但西门和安娜的现在是，他们见到了弥赛亚，这一现在得以实现。当上帝实现了现在时，我们就必须做好准备。啊，未来的事情和准备都要做好。因此，我才会告诉我们的信徒们，应该这样等待。不是急于求成，而是当上帝实现时，我们要做好准备。上帝实现时，必定会有原因让我们如精金一般显现。
因此，当现在的事情得以实现时，我们就能像约伯一样，如何告白？我曾经只听说过，但现在我亲眼看见你。其他人也会在看到这一点时，确认：“是的，那个人确实是看见主的人。”
我现在要总结的是，各位，信仰生活就是等待。我们无法不等待。我们必须等待一切。但我们需要正确地等待。在等待时，不是毫无目的地等待，而是等待上帝的安慰，而这种安慰是与上帝的话语相结合的。当我们这样等待时，这就成为了希望，而希望将会实现，成为信徒的你们。
因此，我们的上帝是那位通过实现希望来安慰我们的上帝。无论你们在等待什么，我希望这样的见证能够在你们身上发生。
为了实现这一点，我们必须接受圣灵的指引。当然，这可能会让人感到困惑。然而，接受圣灵的指引是必要的。为了做到这一点，我们必须过上虔诚的生活。我们在接受圣灵的指引的道路上等待。尽管可能会有不确定性，但我希望这能成为未来导向的生活。相信它会实现，并做好准备。因此，在你们的生活中，期待上帝在现在的实现，正因为这个实现，未来的事情将会完成。啊，原来这就是上帝让我如精金一般显现的原因。现在我曾经是耳闻，如今我亲眼看见主的见证，愿你们的生活能够实现这样的等待。
奉主的名祝福你们。
阿门。
我来祷告。天父上帝，等待真是艰难。信仰生活是无法不等待的。请帮助我们好好等待。不要让我们徒劳地等待。不要让我们做无谓的梦。让我们在话语中等待，而不是渴望弥赛亚时代，而是渴望那位我能忠诚侍奉的弥赛亚，帮助我们好好等待。这样，我们的上帝就能回应我们的等待，让我们能够见证：“我因着上帝的回应而得到了安慰。”在等待的过程中，经历了如精金一般的塑造，最终我能亲眼见到主。
但这并不容易。这并不容易。我们的心总是向着这个世界。我们所渴望的往往是世俗的东西。因此，我们需要第二点，接受圣灵的指引。我们需要接受圣灵的指引。是的，正如之前所说，西门是一个了不起的人。如今他已经成为了会长。如果他成为了会长，那就相当于成为了总统。成为总统的人，通常会有一些野心。他可以随心所欲地管理国家，不仅可以随心所欲地管理国家，还可以随心所欲地管理宗教。他可能会认为，圣灵的声音是多余的，自己可以随心所欲地生活。
然而，在路加福音2章25节中提到：“在耶路撒冷有一个人名叫西门，他是义人，是虔诚的人，等待以色列的安慰。”重要的是，圣灵与他同在。圣灵与他同在。圣灵与他同在，使他能够接受到“在见到主的基督之前，他不会死”的圣灵的指引。我们也需要渴望这一点。我们必须在圣灵的指引下生活。否则，一切都会变得混乱。即使我们在默想神的话语时，也可能会感到困惑。我们必须时刻警醒，接受圣灵的指引。
但我们无法接受圣灵指引的原因是什么呢？我们需要接受圣灵的指引，但无法接受的原因在于我们刚才所读的经文中。这位能够接受圣灵指引的人，是因为他过着义人和虔诚的生活。圣灵现在仍然在我们心中，向我们指引。但我们却不知道。因为我们的罪使我们无法分辨。我们必须过上虔诚的生活。
那么，什么是虔诚的生活呢？为什么在我们小时候唱过一首福音歌曲，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我眼所见的要小心，天上的上帝在看着我。”如果你们知道这首福音歌曲，那么你们的年纪真的不小。是的，歌词是这样的：“我眼所见的要小心，我耳所听的要小心，我口所说的要小心，我手所做的要小心，我脚所走的路要小心。”虔诚的生活就是这样。简单来说，就是我如何使用我的肉体。
正是这种虔诚的生活，使得圣灵在我们心中。也就是说，当我们过上虔诚的生活时，我们就能接受圣灵的指引，最终得到安慰。因为当我们接受圣灵的指引时，我们就能看见。对吧？说实话，西门如果是普通人，可能很难认出耶稣。因为耶稣在婴儿时期的样子并不显眼。是的，刚出生不久，身为逃犯，带着婴儿，父母为了在信仰上好好抚养孩子，到了该献祭的时候，带着祭物来到这里。然而，当他看到献祭的物品时，发现这是一对山鸽，说明他们非常贫穷。看到这个贫穷的婴儿，西门认出了他，知道这就是弥赛亚。我见到了弥赛亚。这种眼光是圣灵所赐予的，只有圣灵的指引才能使他认出这一点。
各位，这并不是一件容易的事。特别是像我这样的人，可能还没有放下执念，仍然在问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”因为当我听到一些不好的消息时，我会问：“上帝，我是活着，还是死去？”因为我听到一些不好的消息。那不好的消息是什么呢？就是我肚子里开始积水了。通常我去探访时，看到肚子里积水的人，我会想：“这下真是到了最后了。”但现在我肚子里开始积水了。是的，虽然看起来并不像积水的人。是的，老实说，我在接受临终关怀，但我在探访时，像我这样的人还是第一次见到。是的，虽然我在接受临终关怀，但我仍然在四处走动，讲道。真是奇妙。因此，每当我接到这样的消息时，我也会问上帝：“上帝，我是活着，还是死去？”早上醒来时，我会默想圣经，打开那天的经文，正好是马太福音20章。最近我们在讲马太福音。打开后，开头就是：“天国是……”所以我就合上了。“啊，我要死了。”（笑声）“要去天国了。”因为这是关于天国的内容。因此，我就想：“上帝，您是在让我准备去死吗？”所以我整天都在思考，准备去死意味着什么。
上帝让我不断默想这些事情。最近我在讲上帝的国度的事情。是的，我们需要包容许多人，讲解上帝国度的概念。是的，我们需要扩展上帝的国度，讲道时也会提到这些。
“啊，天国就是上帝的国。现在这里所说的天国，继续读下去。”于是我继续读下去，发现天国是要工作。上帝召集工人来工作。这不是死后工作的事情。上帝的国度是在这片土地上扩展上帝的国度的事情。我并不是在说死后，而是在谈论在这片土地上扩展上帝的国度。
那么，上帝让我活着，还是让我死去呢？我又问自己。是的，我也不知道自己是活着还是死去，上帝会让我活着还是死去，我都不知道，但我一直在思考这些事情。是的，作为牧师，我也会问：“上帝，您到底是什么意思？”我会祈祷，也会默想。真是有趣，上帝的回答总是有两种选择。是的，既有趣又令人好奇，心中充满了各种复杂的情感，反正就是这样生活。
但作为牧师，我需要什么呢？我需要圣灵的指引。然而，我仍然处于这样的阶段。科学上看，我知道自己正在逐渐走向那一边。我也知道，但我仍然觉得接受圣灵的指引并不容易。我们必须始终保持警醒，过上接受指引的生活。然而，重要的是，第三点，我们在等待的同时，必须记住要有未来导向的心态。
但从某种角度来看，这段经文似乎不太符合未来导向的概念。为什么呢？因为在29节中提到：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”因为他见到了弥赛亚，所以他可以说：“我现在可以死了。”这人似乎真的想死，因为他年纪太大了。因此，他对上帝说：“主啊，我现在可以死了。”我也有这样的感觉。是的，他在说：“主啊，现在可以照你的话，平安地释放你的仆人了。”这似乎并不未来导向，因为死亡意味着结束。
但我为什么说这是未来导向的呢？因为在30节中提到：“我的眼睛看见了你的救恩。”但如果只是他自己看见，那就不算未来导向。然而，这个人向众人宣告：“这是你为万民所预备的救恩，是向外邦人所发的光，是你以色列民的荣耀。”他向人们宣告了这一点。从这里开始，未来导向的转变就发生了。他把这个信息传达给了父母。父母心中可能也有些疑虑。他们可能会想：“王会成为什么样的王呢？”是的，他们可能会认为王会成为王，但父母并不完全理解。大家都知道，兄弟们后来也承认不了弥赛亚的身份。父母也听到了神的话，但并不完全理解。
然而，当人们感到困惑时，牧羊人来传达了信息，因此他们感到困惑。王是王，但会成为什么样的王呢？如何生活呢？他们感到困惑，而西门则来告诉他们：“这位就是外邦的光，是以色列的荣耀，是弥赛亚。”当他更准确地传达这些信息时，约瑟和玛利亚，以及所有听到的人，开始了新的未来。因为有了神的话语，因为有了弥赛亚的到来，他们开始了未来的生活。
因此，这个人的死亡并不是结束，而是未来的开始。我之所以说这是未来导向的，正是因为这个原因。正是因为这个原因。是的，但重要的是，安娜也是如此。安娜的结局也是如此。她的结局是通过见到耶稣而结束。但安娜的见面并不是她一个人的结束。那时有很多人，而她见到弥赛亚后，向人们宣告：“这就是弥赛亚，我们要侍奉他。”她使其他人能够过上未来导向的生活。因此，这并不是结束，而是未来导向的生活的开始。当我们传扬福音时，这并不是结束。
因此，我也是如此。我现在所传扬的福音，正是未来导向的生活。这并不是结束。虽然我无法完成所有的事情，但通过传达这些信息，我正在过上未来导向的生活。而且，父母们没有想到的是，当他们传达关于耶稣基督的苦难和十字架的消息时，给他们带来了新的消息。我的儿子将走上苦难之路，因此这并不是一帆风顺，而是有苦难的道路，这也让他们能够为未来做好准备。
但这里有一个重要的点。当人们感到困惑时，上帝会派人来帮助他们。当约瑟和玛利亚感到困惑时，上帝派人来帮助他们，给他们一个明确的指引。这样，我们就会更加确信：“啊，我是为了这件事而被使用的，上帝为我预备了未来。”因此，上帝会派人来帮助我们。
因此，我感到困惑，认为我应该准备去死。但当我默想神的话语时，发现并不是这样。然而，恰好在那时，一些信徒给我发了信息，告诉我：“牧师，我在默想神的话语时，发现您是活着的。”是的，当我默想的经文与他们所说的完全一致时，我感到非常惊讶。“啊，怎么会有这样一致的经文呢？”但如果我到处讲这些，可能会让人觉得我很想死。但那个人得到了神的话语，然而这并不是只有一个人，而是有两个人告诉我：“不，您是活着的。”因此，我在想：“上帝，您要我做什么呢？”我开始思考，如果上帝让我活着，我就会为未来做好准备。
当然，人们可能会认为这不可能。我也知道这可能不会实现。然而，我的责任是什么呢？我在等待未来导向的生活。上帝如果让我活着，当然这与宣教有关。你们不需要知道这些，但我确实有这样的计划。或者，我通过传达这些信息，过上未来导向的生活，这就是结束。
但各位，重要的是，为了过上未来导向的生活，有一件事是必不可少的。那就是，未来的事情需要在现在实现。现在的事情需要解决。看看西门和安娜，他们之所以能谈论未来，是因为现在已经实现了。现在实现了什么？因为他们见到了基督。因为他们见到了基督，所以