是的，今天我们要和大家一起看《以斯拉记》。当我们阅读《以斯拉记》时，可能会觉得这本书有些困难。其中一个原因是，书名是《以斯拉》，但以斯拉是在第7章才出现的。从第1章到第6章并不是关于以斯拉的故事。虽然是《以斯拉记》，但第1章到第6章讲的是什么呢？是以斯拉出生前的故事。
以斯拉记 1章 1节中写道：“巴沙王古列元年，耶和华为要成就借耶利米口所说的话，激动了巴沙王古列的心，他就发出通告，命令说。”大家知道吗？这个故事讲的是古列王命令以色列百姓回去建造神的圣殿的事情，这在以斯拉记 1章中提到。因此，第2节说：“巴沙王古列说，天上的神耶和华将天下所有的国赐给我，并且吩咐我为他建造犹大人的圣殿。”于是以色列百姓开始建造圣殿。所以第1章到第6章是关于圣殿建造的故事。
是的，终于在第7章中，神让以斯拉出现。因此我们刚才读的经文就是：“后来，巴沙王亚达薛西在位的时候，有一个人名叫以斯拉。他是希尔基亚的儿子，亚萨利的孙子，撒迦利亚的曾孙。”以斯拉的家谱在这里被提到，以此来介绍以斯拉。从某种意义上说，神以一种戏剧性的方式让以斯拉出现。神为什么要在第1章到第6章讲圣殿建造的事情，而在第7章突然以如此华丽的家谱介绍以斯拉的出现呢？这背后的原因是什么呢？
大家知道，以色列百姓是被毁灭的，对吧？犹大被毁灭了，被巴比伦征服了，经历了70年的囚禁生活。古列王在70年后让以色列百姓回去建造圣殿。然后在他们回去后，他们开始建造圣殿，对吧？那么，从他们回去到以斯拉出现之间又经过了多少年呢？又是70年。圣殿建成后大约又过了70年。具体来说是70多年，所以不需要追究具体的数字。是的，圣殿建成后大约70多年后，以斯拉才出现。
神为什么要以如此戏剧性的方式让以斯拉出现呢？我们想要探讨这个问题。原因之一是，以色列百姓在建造圣殿时向神许下了承诺。神啊，我们现在要这样做。然后他们在第6章中说：“祭司和利未人都洁净自己，所有被掳归回的人和他们的弟兄们为自己宰了逾越节的羊。”这意味着他们终于能够正确地献上逾越节的祭。神啊，感谢你拯救了我们。在建造了圣殿后，他们以这种美好的敬拜方式结束了第6章。因此，圣殿的奉献完成了。
然而，70年过去了。以色列百姓在这70年里过得好吗？在这70年里，他们过得怎么样呢？一言以蔽之，糟糕透了。他们的状况在9章中有所体现。9章中提到：“后来，首领们来见我，说以色列百姓、祭司和利未人都没有离开这地的人民，反而与住在那里的外邦人同住，不仅如此，还行了迦南人、赫人、比利时人、亚扪人、摩押人、埃及人和亚摩利人的可憎之事。”他们崇拜了所有的偶像。难道他们不是在神的圣殿中吗？他们把圣殿和偶像分开，这就是在第1章到第6章与第7章之间发生的事情。这真是令人作呕的事情。神让他们建造圣殿，带他们从囚禁中归回，但他们所做的不是利用圣殿，而是玷污了圣殿，在70年间过着完全糟糕的生活。
因此，神在第7章中派来了谁？派来了以斯拉。所以今天我们想要探讨的是，神派遣以斯拉的原因是什么？我们希望将其应用到我们的教会中。神派遣以斯拉的原因是什么？首先，神派遣以斯拉的原因是因为以斯拉象征着神的话语。以斯拉象征着神的话语。正如我们刚才所读的，以斯拉的家谱一一列出，对吧？在第1节中提到：“后来，巴沙王亚达薛西在位的时候，有一个人名叫以斯拉。”这位以斯拉是祭司，但大家可能会想，祭司有什么了不起的呢？其实不然。在那个时代，找到祭司是非常困难的。以斯拉记 2章 62节中提到：“这些人从家谱中找不到自己的名字，因此被认为是不洁净的，不能执行祭司的职分。”要成为祭司，家谱必须正确，但有些人发现自己是祭司，但家谱却不符合。这种人非常多。因此在63节中，“首领命令他们，在有乌里和土明的祭司站起来之前，不要吃圣物。”为什么？因为祭司中没有人有财产。这里提到的“有乌里和土明的祭司”是指没有能够辨别神旨意的祭司。因此，祭司在那个时代是非常重要的。但此时有一个人出现了。他的家谱在7章 5节中提到：“他是亚比苏亚的第13代孙，非尼哈的第14代孙，埃利亚撒的第15代孙，是大祭司亚伦的第16代孙。”他可以追溯到16代，但重要的是，他是亚伦的后裔。大家知道，要成为祭司必须是亚伦的后裔，而这个人正是亚伦的后裔。
但大家要知道，仅仅有好的家谱是不够的。以斯拉之所以被需要，是因为神所拣选的祭司是重要的。但这个人还必须是7章 6节中提到的：“这以斯拉从巴比伦上来，他是熟悉以色列神耶和华所赐给摩西律法的学者。”作为学者，这一点非常重要。以斯拉是一个熟悉神话语的学者。换句话说，以斯拉象征着神的话语。神在这个时代所需要的，尽管圣殿已经建成，但以色列人却过着糟糕的生活，神所需要的就是神的话语。因此，神派遣了一位熟悉神话语的学者。
大家知道，现在我们的教会也需要这个。神似乎认为我们所需要的就是神的话语。为什么我会这样说呢？因为大家知道，上周在讲道后，我们教会发布了公告，对吧？我们宣布了圣经学习系统的改革，大家都收到了公告。我们特别花时间做了公告。这不是偶然的。这不是偶然的。神之所以让我们教会有这样的系统，是因为神认为这是我们所需要的。是的，因为这是我们教会所需要的。
特别是这里提到“熟悉摩西律法的学者”，学者意味着现在的博士学位。以斯拉就是这样一个人。但他并没有被称为教授，因为当时没有神学院。神派遣的是教导社区的人，学者。但我们教会注意到，神给我们派来了韩镇牧师，而他获得了博士学位。是的，我们教会并不是因为这个而选择他。虽然我们并不是因为这个而选择他，但他确实获得了博士学位。而且他的专业是系统神学。系统神学是指将神的话语简单地解释给人听的学问。因此，他是一位在教义上非常准确的教师，而他又获得了博士学位。可以说，学习这门学问是非常艰难的。要获得博士学位需要多么长的时间，大家可以去了解一下。是的，确实需要很长时间，并且必须非常优秀。但神派遣这样的人来我们教会，说明神希望我们的教会再次以神的话语为根基。
此外，这周三，韩镇牧师开始讲解教义的内容。对吧？大家如果上周没有听到，可以去听一下。是的，真的开始得非常好。关于教义的内容，现在我们要学习系统神学。因此，我希望我们永乐的信徒们在周三的敬拜中更加努力。现在牧师会负责周三的敬拜，所以希望大家积极参加周三的敬拜，了解什么是真正的教义，什么是系统神学。这样的话，信徒们就不会动摇。如果这一切都建立起来，异端就无法渗透。如果这一切都建立起来，大家就不会听到奇怪的声音。大家就会不得不向其他人传达关于圣经的正确信息，这就是系统神学。因此，我真的希望大家在周三的敬拜中更加努力。
此外，我们的教会网站现在也已经完善了。是的，网站上我们已经完成了所有圣经学习课程的设置，并且已经开始了。大家知道，这是一件了不起的事情。为什么这是一件了不起的事情呢？因为在我在永乐教会的20多年里，我一直想做这件事情。我想做这件事情，但在20多年里一直没能做到。是的，真的想要系统化地完成这个课程，完成这个课程后再进行下一个课程，信徒们要达到某个阶段，必须完成这个课程，学习这个课程，这样的系统化体系我一直想建立。但我在20多年里没能做到。原因是以前只有我一个全职牧师。因为只有我一个全职牧师，所以当我教16周或12周的课程时，接下来就没有人来教下一个阶段的课程，因此其他人就处于休息状态。其他人就会在12周结束后才加入，这样就很难建立一个系统。
此外，还需要培训平信徒，让平信徒也参与到这个工作中来，因此建立这样的系统并不容易。因此，我一直对教会的网站感到抱歉，因为我对信徒们感到抱歉，因为我教了很多圣经学习，但没有一个系统。因此，虽然我在教导，但没有系统，牧师的心情就会觉得像是在说谎。因为在其他教会看来，我们教会的圣经学习是怎样的呢？是有进行，但不知何时进行。今天我教过了，所以对吧？但由于缺乏系统，导致我感到有些遗憾。
从去年开始，教育部和对这方面有热情的人一起加入，从去年开始我们开始共同建立这个系统。去年开始我和他们一起开始建立，终于与所有的事工人员沟通，得到了他们的确认，最终我们完成了课程设置，这就是大家在教会网站上看到的内容。这不是轻易完成的，绝对不是。并且这不是轻易完成的，恰好今天圣经中提到的事情，所以恰好韩镇牧师被派来，恰好我们的教会现在开始了这个，因此神在对大家说话。快点来，快点来，神在对大家说话。
我们已经开始了。已经开始了，弟子班也已经开始了，大家可以报名。养育班和成长班一直是开放的，因此大家只需进入我们的网站，扫描二维码进行注册。是的，因此我希望我们永乐的信徒们在这个机会中，大家都来听，大家都来听，直到最后。神希望我们有这样的热情，因为神已经赐给我们教会这样的机会。
是的，第二点是因为美化圣殿的正是神的话语，因此以斯拉是必要的。为了美化圣殿。以斯拉记 7章 27节中提到：“愿我们的祖宗赞美耶和华神，他在王的心中放了美化耶路撒冷耶和华圣殿的意念。”美化圣殿究竟是什么意思呢？是的，从世俗的角度来看，美化圣殿意味着装饰得美丽，使用黄金和各种好的材料来装饰，但神所期望的最终美丽的教会并不是这样。神所期望的最终教会正是以斯拉的心。那颗心是什么呢？以斯拉记 7章 10节中提到：“以斯拉决心遵行耶和华的律法，研究律法，并将律例和典章教导以色列。”大家看，这是一句非常简短的经文，但其中包含了一切。神所看重的美丽的教会的样子都在这里面。
这里提到以斯拉研究耶和华的律法。这是第一点。研究耶和华的律法。这是学习，对吧？正如我刚才所说，大家必须学习。研究。这是神所看重的美丽。想要学习神的话语。想要学习神的话语。哦，我记得我刚来永乐教会时，参加了弟子班和一些课程。并不是没有这样的课程，但后来我意识到，发放毕业证书后，信徒们就以为我都学完了。大家以为我都学完了。其实并不是。圣经是要终身学习的。圣经是要终身学习的，但有些人一旦完成了某个课程，就以为自己都学完了。其实并不是。圣经是要不断学习的。不断学习的。因此，以斯拉研究律法是终身的学习，神的话语是要终身学习的。请大家不要忘记。终身学习。这就是美丽的教会。
但是，当我们看到一些大教会时，世俗上看起来这些教会都很成功，牧师们建立了良好的系统，运营得很好，但有些牧师在回顾自己的牧会生涯时会感到后悔。那些后悔的牧师说的是什么呢？他们系统地建立了体系，让信徒们努力学习。信徒们被鼓励去学习，但问题是，当他们教完所有的内容后，信徒们却变成了法利赛人。法利赛人只是知识变得丰富。信徒们只是在知识上变得丰富。为什么呢？因为他们没有进入下一个阶段。下一个阶段是什么呢？是研究和遵行。遵守神的话语，我必须改变自己。在神的话语面前，我必须有所改变。如果我不改变，我就只能去指责别人。
大家知道，孩子们最讨厌的父母是谁吗？是那些自己不遵守却要求孩子遵守的父母。他们最讨厌这样的父母。这样的父母是第一阶段的父母。是的，哎，我做不到，但你必须做到。这真是无稽之谈。圣经中说不要惹儿女的气，但这正是最让孩子们生气的事情。如果我做不到，孩子也做不到。是的，不要认为孩子能做到。是的，我必须先改变自己。我必须在神的话语面前遵行，活出神的话语。为了遵行神的话语，我必须背负十字架。是的，我必须流血流汗，真正下定决心，一次又一次地跌倒再站起来，这样的过程在我身上是必要的。仅仅是将神的话语放在脑海中是不够的，为了遵守神的话语，我必须付出多少努力，这才是重要的。当这样的信徒们改变时，教会就会变得美丽。教会就会在那时变得美丽。是的，大家仅仅因为拥有圣经知识并不能使教会变得美丽。仅仅拥有圣经知识的教会是干枯的，灵性上是枯竭的。因为只有定罪，所以充满了法利赛人。不是的，我必须在神的话语面前改变自己。我必须被打破。这就是美丽的教会。
但是，当被打破时，这并不是一个人的事情。必须一起被打破。需要帮助。因此，第三点是重要的。以斯拉决心教导以色列人，这一点非常重要。大家注意，这里的教导不仅仅是成为教师，还包括分享。因此，这意味着决心去传达。一起去做，而不是单独生活信仰，而是一起教导、一起传达、一起分享。是的，这样教会就会变得美丽。教会就会变得美丽。
我们的教会在2025年和2026年，已经有53位完成了养育班的信徒。这些人现在已经准备好去教导其他人了。是的，已经有这样宝贵的人在逐渐建立起来，我对此感到感恩。而且当弟子班开放时，也会有毕业的弟子班的信徒。但弟子是什么呢？简单来说，就是过着使人做门徒的生活的人。当这样的人出现时，他们会做什么呢？分享、教导、分担生活。一起分享。这不是单独生活信仰，而是一起改变。这就是宣教的教会。一起改变。我们的教会已经有美丽的系统了。这就是小组分享的系统。是的，这个系统在过去一直支撑着我们的教会，这并不夸张。因为信徒们学习了神的话语，但这并不是结束，而是我们的信徒们进行了分享。分享了。为了活出神的话语，他们进行了讨论，并努力一起改变。
因此，大家在进行这一切时，信徒们也必须积极参与。必须参与。这样，我们才能一起改变。这样，神就会在那时看着我们的教会，称赞道：“哇，永乐教会真美丽。”这样的教会我们希望成为。
第三点是，神的话语必须与神对话，这是神话语的根本目的。大家要记住这一点。今天的经文中，尼希米记 8章 5节中提到：“以斯拉站在众民面前，展开书卷，书卷展开时，众民都站起来。”当以斯拉赞美伟大的神耶和华时，众民都举手说阿门阿门，并俯伏在地，向耶和华敬拜。这是以色列百姓在神的话语被宣读时所表现出的行为。因此，简单来说，当主持人说：“我将宣读神的话语”时，以色列百姓都站起来了。他们一起宣读了神的话语。然后以色列百姓举手说阿门阿门，并俯伏在地，向耶和华敬拜。我们来试试吧？但我们不必把脸贴在地上，只用手来做。我们今天不只是坐着，而是大家一起站起来。因为这是在神的话语面前的一个行为，所以并不困难，对吧？我们在8章 5节、6节中一起读：“以斯拉站在众民面前，展开书卷，书卷展开时，众民都站起来。以斯拉赞美伟大的神耶和华，众民都举手说阿门阿门，并俯伏在地，向耶和华敬拜。”好，大家坐下。
如果在每次读经之前，大家都能表现出这样的行为，那会怎么样呢？我们也来试试吧？试试看，大家觉得怎么样？>> 好的。>> 是的，但可能不会这样做。嗯，确实不错。对吧？这确实是一个好的部分。因为我们在神的话语面前站起来，意味着我在表达对神话语的敬畏。这是一个行为，表明我不轻视神的话语，而是尊重神的话语。
但问题在于第二点。第二点是，站起来并不是结束，站起来意味着我在神的话语面前承诺绝对的顺服。我在读到的这段话面前，我承诺绝对的顺服。特别是在这里提到的阿门阿门，阿门的意思是我相信这段话会如实实现，这是信心的表达。因此，我必须知道我所读的段落的意思，然后才能说阿门。如果我只是随便说阿门，那就是轻视神的话语，轻视神的话语的行为。如果我们不小心，当然，尊重神的话语并说阿门是非常重要的，但问题在于我们的信徒们有一个问题。那就是我所读的经文的意思是什么，我并不知道，但你们却可以说阿门。这可能会导致轻视神的话语的行为。
大家要明白，神的话语并不是随便的行为。在神的话语面前，我这样说阿门阿门，意味着我理解神给我的话语。并且我相信它，然后才会说阿门。这个行为并不是因为习惯而产生的。如果只是习惯性的行为，那就不行了。如果这样做，可能会变成法利赛人的行为。因为神的话语，神的话语的最重要目的是什么呢？就是看我是否理解了神对我说了什么。这是我在神的话语面前的态度。如果我没有理解神所说的内容，我就要向神祈求：“神啊，请让我理解你所说的话。”这才是我在神的话语面前的态度。
但很多人并不是这样。他们只是读完了。神所说的内容我不需要理解，只要读就行了。只是读完了，没关系。只要读完了，没关系。只是读完了，没关系。大家明白吗？
神的话语是有罗马书和雷马书的。有些人说有，有些人说没有，这个没有必要争论。但为了更容易理解，罗马书是指一般的神的话语。我的意思是，当圣灵对我说：“这是我对你说的话。”这就是雷马的意思。例如，在约翰福音 11章 4节中提到：“耶稣听见后说，这病不是死的病，而是为了神的荣耀，神的儿子因此得荣耀。”这是对拉撒路说的话，对吧？这对拉撒路来说就是雷马的话。因为这是发生在他生活中的话，是神给他的。但一般来说，我们相信这段话会实现。我们知道，但这只是一般的内容，因此被称为罗马书的话。
但重要的是，当我们在神的话语面前，不是罗马书，而是圣灵对我说的“这是我对你说的话”，这就是雷马的话。这是我们必须追求的。我们必须追求这一点。是的，从这个意义上说，大家知道，我们在这个世界上生活时，神的话语是非常稀缺的。是珍贵的。无论是在教会还是在其他地方，很多人宣讲神的话语，但圣灵将神的话语传递给我的心灵是非常稀缺的。是稀缺的，是机会。是的，但为什么我们听到雷马的话语会如此稀缺呢？原因是我们太轻视神的话语了。我们太轻视神的话语了。刚才我们看到以色列百姓在神的话语面前站起来，阿门阿门的行为也是在提醒我们不要轻视神的话语。
我们的信徒们有些令人遗憾的事情是，当我们分发灵修书籍时，虽然当然不是免费的，但也不是太贵，但我有时会想，拿到灵修书籍的人是否真的明白。很多人灵修时是这样的。他们会说：“哦，我该灵修了。”然后就从某一章读到另一章，快速读完。然后就结束了。结束了。结束了什么？只是读完了而已。重要的是要问自己：“神通过这段话对你说了什么？”你必须给出答案。如果你不能给出答案，那么你的灵修就没有结束。灵修并没有结束。仅仅因为读完了就以为结束了，这是轻视神的话语。结束了什么？神啊，大家今天的作业是，大家今天读到哪一章了？这就是灵修吗？不，这需要默想。有人默想是为了找到答案。什么答案？你在生活中要问耶稣吗？不，灵修是一个寻找答案的过程。你必须在这个过程中去经历。但这不是一朝一夕的事情，神的话语不会在一瞬间就传递给你。你必须投入时间。你必须投入心思。是的，然后默想和思考。这样，雷马的话语在某个时刻就会触动你。
作为牧师，我也曾经这样做过。是的，我读完圣经，神对我说：“哦，神在对我说这段话。”这并不是结束。默想是必要的。默想。那么，默想是什么呢？在诗篇 1章 2节中提到：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想。”这里最重要的一点就是要喜乐。要喜乐于神的话语。哦，今天我要读神的话语了。因此，神啊，我又要开始默想了。早上起床时，面对神的话语，感谢主，今天也感谢你赐给我话语。神啊，请让我听到你的声音。要喜乐。要快乐。这样才能进行一天的默想。如果觉得无聊，那就结束了。这就是问题所在。要喜乐。要喜乐地用神的话语去默想，早晚都要反复默想。这是我们每个人都需要的。直到神的声音传递给我们。直到听到为止。时间是必要的。这不是一朝一夕的事情。你必须投入时间。默想是必要的。
因此，在利未记 11章 3节中提到关于洁净和不洁净的事物的划分：“凡走兽中，蹄分两瓣的，才可以吃。”我眼睛似乎变得不好了。哦，屏幕上显示的是猪脚，但在我的屏幕上显示的是猪脚。是的，猪脚是洁净的，而猪是蹄分不开的，因此是不洁净的。如果不洁净就不可以吃，而如果洁净就可以吃。为什么神认为这很重要呢？默想神的话语的人是洁净的，而那些不默想神的话语，仅仅读完就结束的人是不洁净的。大家要记住这一点。不要轻视神的话语。是的，手是怎么做的？吃东西时，先储存起来，再拿出来再咀嚼，再拿出来再咀嚼。什么时候结束？当然不是说要像牛一样，但我们可以说，直到神的声音传递给我们为止。神希望我们听到的是什么？直到听到为止。是的，大家觉得多读圣经就好吗？很好。没有坏处。但我们需要思考的部分是。
我们的祖母去世了，我说她去世了，但我说的并不是在贬低她。是的，提到去世的祖母，这并不是重要的事情。是的，我们的祖母早逝，作为牧师的祖父早逝，因此她不得不去卖保险。因为生活贫困，祖父去世后，作为牧师的妻子没有事情可做。她只能在家中祷告和读圣经。她每天都在祷告和读圣经。但我们的祖母的日常是每年读完圣经13遍。是的，读完13遍。为什么？因为教会有一个读经奖励的制度。她每年都获得第一名的奖励。但有一天，有个年轻人报了14遍的读数，结果把她的记录给打破了。然后祖母说：“你看，我在家里只读圣经，但我只能读13遍。可是那个年轻人工作、学习、忙碌，竟然能读14遍。这怎么可能？”我听到这句话时，心中想了什么呢？祖母说得对。这真是无稽之谈。难道我会这样想吗？不，我心中想的是，祖母，读完13遍的结论是，那个人在说谎。那就是结论。我感到很遗憾。不是说读完13遍就能得出结论，而是我想知道在这13遍中，神对祖母说了什么。是的，我对其他人读了多少遍并不关心。无论他读了14遍还是15遍，我都不在乎。重要的是，在读完13遍的过程中，神对祖母说了什么。神对祖母说了什么，这才是重要的，但我却没有听到。
大家要明白，神的声音并不是通过大声宣讲而传递给我们的。神的声音在《列王纪上 19章 11节》中提到：“耶和华说，你要出去站在耶和华面前。耶和华经过的时候，前面有大风，山崩裂石，但耶和华不在风中；风后有地震，地震中也没有耶和华；地震后有火，火中也没有耶和华；火后有微小的声音。”神的声音并不大。我们需要深入默想，投入时间，渴望听到神的声音。神啊，这是我的愿望。请告诉我。这样才能听到神的声音。
但听到神声音的信徒们也有问题，他们总是想要知道答案。是的，作为牧师，我曾经这样说过。是的，信仰的确很美好，因着信仰我得到了救赎的确据，这让我感到无比幸福。但还有另一件美好的事情，那就是有神的话语。因为有神的话语。但很多信徒在问神的话语时，似乎只想知道答案。似乎只想知道答案，但我们的神并不是这样。我们在默想时，神并不是在告诉我们答案。神的话语就像这样。假设有一个信徒和神一起去买鞋子。信徒问：“神，我该买这双鞋吗？”神会怎么回答呢？“买”还是“别买”？大家觉得神会这样回答吗？我相信神会这样说：“嘿，我们旁边有个公园，我们去散步吧。”神可能会这样说。然后神可能会问：“嘿，你最近怎么样？”神会更想了解你。买鞋子只是一个工具，只是一个过程。神想和你对话。通过默想，神想和你对话。
因此，大家要明白，神并不是在告诉你答案，而是想和你建立关系。通过默想，大家会发现，默想并不是为了得到答案，而是为了与神对话。神会通过默想与我们对话。神会说：“嘿，你最近过得怎么样？你最近过得辛苦吗？但我对你有一个计划，你想知道吗？”这并不是生活中的重要问题。神通过与我们分享的方式与我们对话，而不是简单的“是”或“否”的回答。因此，我们必须投入时间。默想是必要的。默想是必要的。
因此，我们的赞美诗中有一句：“在这玫瑰花上，仍然有花蕾，主的声音清晰可闻。”但我清晰地听到，然而我们彼此分享的喜悦却无人知晓。世人可能只知道耶稣的答案，但神与我之间的对话并不是那样的。那并不是那样的。虽然所有的内容都包含在内，但关于我的生活，关于神，关于神的思想与我的思想之间的深度交流，神希望与我们进行这样的对话。我们希望能够享受这样的对话，但我们却总是轻易地读完，轻视神：“神啊，我该怎么做？我该怎么做？”这就是问题所在。
我希望我们的信徒们能够认真思考默想的重要性。在听到神的声音之前，默想并没有结束。而且我必须不断投入时间，继续与神对话，继续看神的话语。这是神希望我们所追求的。请大家不要忘记，这是一种巨大的祝福。能够享受这样的祝福是巨大的祝福。我们的主耶稣基督因着十字架的牺牲，撕裂了圣所与至圣所的帷幕。通过撕裂，我们获得了随时进入至圣所的资格。至圣所里有什么呢？有法柜，法柜里有十诫和神的话语。因此，以前没有人能够进入，祭司一年只能进入一次。但现在我们可以随时进入神的话语。只要我有时间，我就可以随时进入神的话语。并且可以进入，神啊，我想与你对话。请赐给我话语。是的，神为我们打开了这条道路。
我希望我们的信徒们能够享受这样的祝福，珍惜这样的恩典。不要觉得无聊，只是读一章或一章，完成了就结束。重要的是，这段时间是快乐的，通过默想，神的声音会传递到我的耳中。明白这意味着什么。让我们在神的话语面前，活出属于我们自己的故事。愿你们都能成为这样的信徒，奉主的名祝福你们。>> 阿门。
我们来祷告。天父神，我们在此承认我们所需要的就是神的话语。愿我们在神的话语中，不是轻易的，而是神的声音在我耳中清晰可闻的时刻。为了这个，我们学习圣经，为了这个，我们研究神的话语，为了这个，我们在神的话语面前顺服，为了这个，我们教导和分享。愿我们通过这样的生活，来美化神的教会。愿我们所渴望的神，赐给我们的话语，让我们喜乐地默想，不是为了答案，而是为了与神深度的交往。愿我们能够珍藏这样的故事，虽然无人知晓，但愿我们能成为这样的信徒。奉耶稣的名祷告，阿门。